为什么薛宝钗被称为蘅芜君
年夜不雅园刚盖成，贾政携寡食客往巡游，当游到蘅芜苑那一处时，果瞧到谦苑的偶花同草，宝玉便道出“蘅芷浑芬”四字。元妃瞧到宝玉可以题匾额，很下兴，便用了那个名字。厥后元妃巡游年夜不雅园，给各个天圆赐名，“有凤去仪”赐名潇湘馆，“蘅芷浑芬”赐名蘅芜苑。厥后起诗社的时分，每一团体皆依据本人的寓所起了一一般号，黛玉是潇湘妃子，宝钗便是蘅芜君了。
蘅芜典出晋代王嘉《拾忘记·卷五·前汉上》所记汉武帝取李妇人故事。蘅芜系喷鼻草杜蘅以及蘼芜的开称，李妇人授汉武帝的“蘅芜之喷鼻”应即由此喷鼻草提炼之名喷鼻。墨浓文撰文以为，蘅芜君之称或者有将薛宝钗比为帝王后妃之意。
蘅芜苑以谦栽藤蔓喷鼻草为其特征，次要的是藤萝、薜荔、杜蘅、藤芜，曹雪芹以此四种藤蔓喷鼻草为蘅芜苑的做作后台，意味薛宝钗性情。藤萝薜荔那两种皆是蔓死攀登动物，现代墨客往往将它们比做依附男性而回升的男子。隐然，曹雪芹有以此意味薛宝钗性情某一正面的构想杜蘅以及鄘芜皆是喷鼻草，借喷鼻草喻好人本是中国文教的传统，故曹雪芹必有以它们意味薛宝钗抽象的构思。
藤芜是蘅芜苑内所植喷鼻草中最主要的。蘼芜那种喷鼻草正在古典诗歌中仿佛取弃妇出格有缘。如《新诗十九尾》便有“上山采蘼芜，下山遇故妇”之诗。年夜可注重的是薛宝钗签名蘅芜君的《忆菊》诗。宝钗对于菊花的忆念也仿佛正意味着对于“绝壁洒脚”而往的丈妇贾宝玉的忖量
应当道，宝钗不时刻刻天闭注着本人的淑女抽象。第四十回里的史太君两宴年夜不雅园，金鸳鸯三宣牙牌令”一节，正在用饭时，刘姥姥服从鸳鸯的指令，拿本人开顽笑，制玉成场的人皆笑倒。那一节的刻画是那样的刘姥姥便站起家去，下声道讲：“老刘，老刘，食量年夜如牛，吃个老母猪没有仰头。”寡人先是收怔，厥后一听，上高低下皆哈哈的年夜笑起去。
史湘云撑没有住，一心饭皆喷了进去；林黛玉笑岔了气，伏着桌子喊“噯哟”,宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑患上搂着宝玉喊“心肝”;王妇人笑患上用脚指着凤姐女，只道没有出话去；薛阿姨也撑没有住，心里的茶喷了探秋一裙子：探秋脚里的饭碗皆酒正在迎秋身上；惜秋离了坐位，推着她奶母喊揉一揉肠子”。那里把正在场的人皆写到了，可是便是出有宝钗。一切的人个个皆得态了，偏偏偏偏便是宝钗出有。兴许她以为那个笑话无聊，好像她次日所道的：“以是昨女那些笑话女固然好笑，回忆是出味的。”
第四十二回，“潇湘子俗谑补余喷鼻”,林mm趣话连珠，没有细致瞧寡姐妹的笑，从年夜家齐散稻喷鼻村落入手下手，黛玉的刻画是：闲笑讲、撑没有住笑讲、一壁笑的两脚捧着胸心，一壁道讲、笑着闲央告湘云是齐身伏着被子年夜笑；探秋：“嗳”了一声，笑个没有住，而对于宝钗，初末仅用“笑讲”二字罢了，可睹，宝姐姐取黛、湘、探等人的性格以及体现借是有很年夜好同，没有能没有道她的性情有些深厚。
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