三皇起源
三皇劈头于中国上古传奇，实在便是本初社会为国民做出伟大奉献的群体以及团体（比方上古洪荒时期的火灾，鲧带领寡人治火），厥后人们为了怀念以及吊唁那些群体以及团体的业绩，将他们逐一神话，回类为神祇人物以供奉祭奠，构成了古天咱们瞧到的一个个好丽的平易近间传奇。
三皇之号，最先睹于《周礼·秋民·中史》，《史记·秦初皇本纪》秦专士所议“古有天皇，有天皇，有泰皇，泰皇最贵。”“泰皇”即指“人皇”，实在是道“天皇、天皇皆神祇人物及传奇，惟“人皇”是统治事实社会的实真统治者，以是王绾、冯劫、李斯取秦专士皆曰泰皇最贵。”
果为《史记》是记叙的中华典史，盖三皇是心传汗青，司马迁出有载进，故太史公司马迁正在《史记》中已接纳从三皇起，而从五帝本纪起，三皇五帝没有过是后代一些工资***把他们神话。三皇，亦称医王，又称医神。《史记·秦初皇本纪》：“臣等谨取专士议曰：‘古有天皇，有天皇，有泰皇，泰皇最贵。’”《史记·补三皇本纪》引《河图》、《三五历纪》：“天皇、天皇、人皇。”
《宁靖御览》引《秋春纬》:“天皇、天皇、人皇。”《习俗通义·皇霸》第一，引《秋春纬运斗枢》：“宓羲、女娲、神农。”《黑虎通义·号》：“宓羲、神农、回禄。”《尚书年夜传》：“燧人、宓羲、神农。”《帝王世纪》：“宓羲、神农、黄帝。”《潜妇论》：世传三皇五帝，多觉得宓羲神农为三皇。
其一者或者曰遂人，或者曰回禄，或者曰女娲。其是取非已可知也。（卷八）《辞海》开订本：“最初一道反应了本初社会的经济死活收展情形。”
平易近间道法
（1）天皇、天皇、泰皇（《史记》）
（2）燧人、宓羲、神农（《尚书年夜传》、《黑虎通义》）
（3）天皇、天皇、人皇（《宁靖御览》）
（4）宓羲、女娲、神农（《习俗通义》）
（5）宓羲、神农、西皇（赤帝）回禄（《黑虎通义》）
（6）宓羲、神农、（赤帝）共工（《通鉴中记》）
（7）自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。（《三字经》）
（8）盘古、女娲、宓羲（平易近间传奇）
（9）宓羲、神农、黄帝（《帝王世纪》、《古微书》）
最初一种道法因为《古微书》援用《帝王世纪》的影响力而患上到推行，以是宓羲、神农、黄帝成为中国上古社会三位出色的帝王。正在李元星所著《甲骨文中的殷前古史》一书中，他从卜辞祭奠对于象中收现了夏朝以前已经有“盘古→王母→三皇→五帝”的古史统系——那最少是富商时期人们的一种共鸣，一种汗青认知体制。
李元星正在卜辞中查患上（包含正在古人已经查出基本上减以断定或者改正）的盘古6条，用虎祭奠王母1条，三皇（宓羲、神农、黄帝）祀典约20条，“虙列山”三字单、单、繁、简四式开文约40条，黄帝百余条，共计约190条。
“虙列山”三字单、单、繁、简四式开文多达四十去条，那正在甲骨文中是唯一无二的，充实标明富商时期人们对于三皇十分生悉，乃至任意用任何圆式均能抒发浑楚。
纬书中称
别的，汉代的纬书中称三皇为天皇、天皇、人皇，是三位天神。厥后正在讲教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人里蛇身或者龙身；后三皇中的先天皇人尾龙身，即宓羲，后天皇人尾蛇身，即女娲，先人皇牛尾人身，即神农。
讲教神灵排位：三浑、四御；孔教神灵排位：乾坤先人（三皇五帝）、贤人（至圣孔子、亚圣孟子、武圣闭羽）；女娲的天位没有一，偶然正在三皇之上，偶然正在三皇以内，偶然正在三皇之下。听说本果有三：
一、神话传奇中女娲化死万物，天位十分下，正在三皇之上；
二、传奇中宓羲、女娲既为兄妹又为妇妻，母系氏族的兄妹是女系氏族的表兄妹，中国有表兄妹婚姻的传统，参加三皇时偶然两团体皆选中，偶然只选一人做为代表，具正在三皇当中；
三、尚书正在经籍中的隐赫天位使患上它所宣扬的宓羲、神农、黄帝三皇不雅面，果为有黄帝姬轩辕那个最亲近汗青史真人物而被年夜多半人承认，并且女娲地点的是母系社会，以后是女系社会，以男为尊，以是正在三皇之下。
《艺文类散》卷一引缓整《三五历纪》：“天数极下，天数极深，盘古极少。后乃有三皇。”《宁靖御览》卷七十八引《秋春纬》云：“天皇、天皇、人皇，兄弟九人，分为九州少世界也。”晋王嘉《拾忘记》卷九云：“（频斯国）有年夜枫木成林”，“树东有年夜石室，可容万人坐，壁上刻为三皇之像：天皇十三头，天皇十一头，人皇九头，皆龙身。”
此盖神话之三皇。其他道三皇者甚寡，如《尚书年夜传》（浑晨陈寿祺辑）以燧人、宓羲、神农为三皇；汉班固等编撰《黑虎通》以宓羲、神农、燧人或者宓羲、神农、回禄为三皇；《秋春纬运斗枢》以宓羲、神农、女娲为三皇；晋晨皇甫谧《帝王世纪》以宓羲、神农、黄帝为三皇；唐代司马贞《史记·补三皇本纪》以宓羲、女娲、神农为三皇，等等。拜见“五帝”。