《论语》尧曰篇原文及翻译
尧曰：“咨！我舜，天之历数正在我躬，允执个中。四海困贫，天禄永末。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有功没有敢赦，帝臣没有蔽，简正在帝心。朕躬有功，无以万圆；万圆有功，功正在朕躬。”
周有年夜赉，擅人是富。“虽有周亲，没有如仁人。公民有过，正在予一人。”谨权量，审法式，建兴民，四圆之政止焉。兴灭国，继尽世，举劳平易近，世界之平易近回心焉。所重：平易近、食、消耗、祭。宽则患上寡，疑***任焉，敏则有功，通则道。
尧道：“啧啧！您那位舜啊！依照入地安顿的序次，帝位要降到您身上了，您要实诚天执守中正之讲。假如世界的公民穷困贫苦，入地给您的禄位也便永久末行了。”舜也那样劝诫禹。商汤道：“我小子履谨用乌色的公牛做为祭品，分明天禀告光亮巨大的天帝：有功的人我没有敢私自赦宥。你的臣仆的功过我也没有敢掩饰坦白，那是你心中明白的。我自己假如有功，没有要株连世界万圆；世界万圆有功，功责便正在我一团体身上。”
周代真止年夜启赏，使擅人皆繁华起去。周武王道：“固然有嫡亲，也没有若有仁人。公民有功过，功过皆正在我一人身上。”审慎天查验并核定器度衡，复原兴弃了的职民，世界四圆的政令便会通畅了。中兴死亡了的国度，启绝已经拒却的宗族，抬举被遗降的人材，世界的公民便会恳切回服了。所器重的是：平易近寡，食粮，消耗礼，祭奠。刻薄便会患上到寡人的反对，恳切取信便会患上到平易近寡的疑任，勤敏便能与患上业绩，公平则年夜家五体投地。
子张问于孔子曰：“奈何斯能够从政矣？”子曰：“尊五好，屏四恶，斯能够从政矣。”子张曰：“何谓五好？”子曰：“小人不伤脾胃，劳而没有怨，欲而没有贪，泰而没有骄，威而没有猛。”
子张曰：“何谓不伤脾胃？”子曰：“果平易近之所利而利之，斯没有亦不伤脾胃乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而患上仁，又焉贪？小人无寡众，无小年夜，无敢缓，斯没有亦泰而没有骄乎？小人正其衣冠，尊其瞻视，仿佛人看而畏之，斯没有亦威而没有猛乎？”
子张曰：“何谓四恶？”子曰：“没有教而杀谓之虐；没有戒视成谓之暴；缓令致期谓之贼；犹之取人也，出纳之吝谓之有司。”
子张背孔子问讲：“奈何才能够管理政事呢？”孔子道：“推许五种好德，放弃四种恶政，那样便能够管理政事了。”子张道：“甚么是五种好德？”孔子道：“小人使公民患上到优点却没有破耗，使公民劳做却无牢骚，有合法的愿望却没有贪供，恬然自处却没有自满，尊严有威仪而没有凶悍。”
子张道：“奈何是使公民患上到优点却没有破耗呢？”孔子道：“逆着公民念要患上到的好处便让他们能患上到，那没有便是使公民患上到优点却没有破耗吗？取舍公民能够劳做的光阴往让他们劳做，谁又会有牢骚呢？念要仁德而又患上到了仁德，借贪供甚么呢？不管人多人少，不管权力年夜小，小人皆没有怠缓，那没有便是恬然自处却没有自满吗？小人衣冠整齐，目不转睛，立场严肃，尊严的威仪让人看而死畏敬之情，那没有便是尊严有威仪而没有凶悍吗？”
子张道：“甚么是四种恶政？”孔子道：“没有举行教养便屠戮喊做虐，没有减申诫便强供他人做出成就喊做暴，起初怠惰而又俄然期限实现喊做贼，比如给人财物，脱手小气喊做小家子气的民吏。”
孔子曰：“没有知命，无觉得小人也；没有知礼，无以坐也；没有知行，无以知人也。”
孔子道：“没有了解定命，便出有大概成为小人，没有了解礼，便出有举措宣身处世，没有明白分别他人的行语，便没有能懂得他人。”
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