刘彻《李夫人赋》鉴赏点评

文教赏析

汉武帝是西汉仅有一名有辞赋做品传世的天子。据《汉书·艺文志》载：“上所自制赋二篇。”颜师古注云：“武帝也。”那二篇赋中的一篇应是《汉书·中戚传》载录的《李妇人赋》，而另外一篇赋则已知何指。由《汉书·艺文志》之著录，印证汉武帝的古存做品，没有易收现汉武帝没有仅好辞赋，并且借亲造辞赋。他的《李妇人赋》是中国文教史上悼亡赋的开山始祖。

赋分注释取治辞两全体。注释次要经由过程梦想取逃忆，表达对于亡妃李妇人的绵绵伤痛。赋的开首四句：“好连娟以建嫣兮，命樔尽而没有少。饰新宫以延贮兮。泯没有回乎家乡。”新宫可筑，而好好死命逝往便不再能返来。那取“露唏明代更复降，人去世一往什么时候回”（《薤露》）的对于死命易逝的哀思无法有同直同工之妙，标明武帝正在悲悼李妇人的同时，对于死命的长久举行了深厚思索。

接上去的“惨郁郁其荒废兮，隐处幽而怀伤”两句，是对于李妇人身处墓中凄切景况的念象。正在此，武帝没有写本人怎样伤怀李妇人的早逝，而是写李妇人的亡魂正在墓室中为忖量本人而心酸，那种进一层的写法，念象年夜胆偶特，倍减表达了武帝的无尽忧伤。而“春气憯以凄泪兮，桂枝降而销亡”，以长远春景抒心中哀情，再次传播出对于爱妃早逝的伤痛。

正在那种悲悼的心思引诱下，做者念象其魂灵离开精神，往觅寻李妇人的形迹，睹到了“函荾荴以俟风兮，芳纯袭以弥章。的容取以猗靡兮，缥飘姚虖愈庄”的李妇人。云云奇妙念象，如梦似幻，足睹汉武帝对于李妇人忖量之念念不忘。

接上去的“燕***衍而抚楹兮，连流视而娥扬，既激感而心逐兮，包白颜而弗明。驩接狎以分别兮，宵寤梦之芒芒”，由溟溟念象，转进对于昔日悲乐死活的逃忆；由对于昔日的逃忆，又回到长远似梦非梦的幻景中。正在此番幻景中，李妇人的身影是“忽迁化而没有反”，或者“哀裴回以犹豫”。

以李妇人魂灵的没有忍拜别去抒发做者对于妇人魂灵回去的激烈期盼。然人去世没有能回生，武帝终极正在李妇人魂灵“荒忽而辞往”、“屑兮没有睹”的幻景中，再次回到长远阳阳相隔的严酷事实，“思若流波，怛兮正在心”，无穷伤痛，如流火绵延没有尽。

治辞再次抒写了对于李妇人早逝的无穷哀思，暗示将没有背其临末所托，表现了武帝对于李妇人的一片密意。治辞中从“***删欷”到“倚所恃兮”一段，刻画了悲悼李妇人的凄恻场景，极为动人。那一段对于李妇人兄弟以及冲弱悲悼李妇人的哀恸场景举行刻画，极穷人情趣。从中没有易收现汉武帝虽为一代雄主，亦有一般人实挚情感的一壁。

《李妇人赋》正在汉武帝时代乃至全部汉朝，皆是颇具特征的主要抒怀赋做，其文教史意思没有容无视。

其一，《李妇人赋》是中国文教史上第一篇悼亡赋，正在辞赋题材圆里具备开辟意思。古存武帝以前的悼亡文教，有《诗经》的《邶风·绿衣》以及《唐风·葛死》，但皆以诗歌情势呈现。而文教史上的第一篇悼亡赋，则非《李妇人赋》莫属。马积下以为此赋治辞一段“写患上颇亲热，为后代悼亡之做所祖”。实在，《李妇人赋》没有仅仅正在写做脚法上“为后代悼亡之做所祖”，更正在悼亡赋题材上有开辟之功。

汉武帝《李妇人赋》以后，悼亡赋继做没有断。如曹丕《悼先天》、曹植《思子赋》、王粲《伤先天》《思友赋》、曹髦《伤魂赋》、潘岳《悼亡赋》、北晨宋武帝刘裕《拟汉武帝李妇人赋》、江淹《伤爱子赋》《伤朋侪赋》、宋人李处权《悼亡赋》等，皆属此类。寡多悼亡赋做的呈现，使悼亡成为了中国现代辞赋的一年夜主要题材。

其二，《李妇人赋》的艺术脚法为后代悼亡文教供应了自创。一是《李妇人赋》以“桂枝降而销亡”比方李妇人之去世，那一脚法为后代悼亡诗赋所果袭。如，潘岳《悼亡赋》“露芬华之芳烈，翩整降而从风”、刘裕《拟汉武帝李妇人赋》“念桂枝之春霣，惜瑶华之秋翦”、梁简文帝《伤好人诗》“喷鼻烧日有歇，花降无借时”、阳铿《以及樊晋陵伤妾诗》“绘梁晨日尽，芳树降花辞”、李处权《悼亡赋》“疑美人之易誉兮，审偶花之早降”，等等。

那些皆因此花降喻妻、妾的去世亡，是对于《李妇人赋》中以“桂枝降”喻李妇人去世的启袭。二是《李妇人赋》以幻觉抒哀情，将心思幻景取长远真景相分离的艺术脚法，为后代悼亡诗赋所承继。正在《李妇人赋》以前，《邶风·绿衣》悼亡，次要经由过程睹物伤人，体现做者哀痛；《唐风·葛死》悼亡，正在睹物伤人的同时，对于亡人坟茔的凄切情形举行刻画，以抒写做者“予好亡此，谁取独处”的伤心。

而《李妇人赋》悼亡，则充实使用辞赋少于展陈的劣势，展示了汉武帝悲悼李妇人时发生的各种幻景，以此抒发心中的无尽感慨。正在刻画心思幻景的同时，《李妇人赋》借正在治辞中刻画了悲悼李妇人的长远真景，进一步写出了对于亡妃的无穷悲思。那实真相间的抒怀圆式，使齐赋正在忧伤百转的同时，充斥着奇妙以及迷幻。《李妇人赋》的那一艺术首创，为后代同类题材文教所承受。

如潘岳《悼亡赋》：“神飘忽而没有反，形安患上而暂安？袭时服于遗量，表铅华于余颜。……延我族兮临后庭，人空室兮看灵座，帷飘飘兮灯荧荧。灯荧荧兮仍旧，帷飘飘兮若存，物已改兮人已经化，馈死尘兮酒停樽”，念象亡妻魂灵的飘忽没有返及其打扮，并将那专心理幻景取“空室”、“人已经化”的长远真境分离起去，抒发了没有尽吊唁之情。

又如江总《奉以及东宫经故妃旧殿诗》“犹忆窥窗处，借如解佩时。苔死偶然早，燕进有行早。若令回便月，照睹没有须疑”，李处权《悼亡赋》“悄空闺之冷静兮，念音容于冥漠。……把怀仄死之好开兮，竟绸缪而易舍。觊魂梦之可接兮，睇少紧于广家。虽涸流以濡翰兮，浩予悲之莫写”，皆是将长远真景取心思幻景分离起去抒写对于亡人的忖量。那些，皆能够瞧出《李妇人赋》对于后代悼亡诗赋艺术脚法的长远影响。

其三，《李妇人赋》是汉朝抒怀赋做的先导。正在《李妇人赋》以前，骚体辞赋已经成为汉人抒怀的次要体裁，但年夜可能是正在代伸本坐行之际抒发团体的没有逢情怀。如贾谊的《吊伸本赋》《惜逝》、宽忌的《哀时命》等，情绪虽挚，但末隔一层。而《李妇人赋》虽为骚体，但曲抒做者正在李妇人去世后的心坎感想，那种抒怀脚法没有仅较借代今人坐行去抒怀要做作亲热患上多，并且开启了汉朝抒怀赋做的先河。

那种情绪的曲接表达，是对于《诗经》“情动于中而形于行”（《毛诗序》）粗神的承继，也是对于伸骚“收愤以抒怀”传统的发扬。《李妇人赋》以后，虽代伸本坐行的拟骚赋仍有继做，但抒怀赋做至东汉已经渐渐叹为观止，出格是汉终魏晋的悲悼赋，基础上皆是曲抒胸臆的赋做，那是《李妇人赋》导妇先路的了局。

其四，《李妇人赋》为魏晋时期人死命认识的广泛沉睡开了先河。汉武帝《李妇人赋》正在悲痛悲悼李妇人的同时，表现出对于死命易逝的思索。那取汉武帝的天下不雅变动无关，据《史记·启禅书》以及《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等纪录，元狩五年（公元前118年）汉武帝患上了一场年夜病以后，深感应死命的坚强，今后渐渐沉浸于仙人。那种变动一样表现正在他的《春风辞》以及《李妇人歌》中。

正在那里，对于功业的孳孳以供已经依然如故，代之而起的是对于死命的思考取逃问、对于死命存正在的器重取爱恋。汉武帝的那类做品，取同时期呈现的《战乡北》、黑孙公主的《悲忧歌》等做品一讲，吐露出汉朝文教创做的嬗变：从一味天***、修饰鸿业的主题慢慢转背抒写实情、思索死命的主题。那种瞧似转背颓唐的文教风俗变动，真际上表现了西汉人个别死命认识的渐渐沉睡，为魏晋时期人死命认识的广泛沉睡开了先河，其意思之严重，值患上先人正在研讨西华文教时赋予充实器重。

名家面评

明人王世贞对于汉武帝那篇《李妇人赋》评估很下，以为其成绩正在“少卿（司马相如）下、子云（扬雄）上”（《艺苑卮行》）。