儒家的主张思想
主意
儒家头脑指的是儒家教派的头脑，由秋春终期头脑家孔子所创建。孔子创建的儒家教道正在总结、归纳综合以及承继了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文明的基本上构成的一个完全的头脑体制。司马迁正在《史记·孔子世家》中道：“孔子乃果史记做秋春，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。”儒家教派的开创人孔子道过：“述而没有做，疑而好古”是本人的头脑实质。儒家头脑基础分为“内圣”取“中王”，即团体建养取政治主意两类（值患上商讨）。
互敬互疑
伦理教上儒家注意本身建养，个中心机念乃“仁”，意谓人取人之间应注意以及谐的闭系。
对于待少辈要尊崇尊敬，伴侣之间要行而有疑，为民者要浑廉爱平易近，做人有自知之明，尽份内事，“小人务本，本坐而讲死”。统治者要暴政爱平易近，“为政以德，比如北辰，居其所而寡星共之”。对于待下属要忠厚，“君事臣以礼，臣事君以忠”。对于待女母支属要孝敬，“女母正在，没有近游，游必无方”，“古之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；没有敬，何故别乎？”人要有志向且有毅力，“士没有可没有弘毅，任重而讲近”。要尊敬学问，“晨闻讲，夕去世可矣”，擅于吸收他人的少处，“睹贤思齐焉，睹没有贤而内自省也”，和“小人近庖厨”等。
仁而有序
儒家政治头脑是“暴政”、“霸道”和“礼法”，其幻想是“年夜同”、“年夜一统”，其政治教次要论述君臣闭系、民平易近闭系。孔子“君青鸟使以礼，臣事君以忠”，孟子“平易近为重，社稷次之，君为沉”，荀子“从讲没有从君，从义没有从女，人之年夜止也”，是儒家政治教的代表性主意。
正在事实政治的成绩上，儒家请求统治者以及被统治者单圆皆要启担任务，从实践上道，被统治者有权力对抗没有一般启担任务的统治者。“暴政易止”则倡始分浑“没有能”取“没有为”之间的区分，即“做没有到”取“没有往做”之间的好同。而其“无恒产，果无恒心”也表现了平易近本头脑。
正在国内政治圆里，儒家主意“华夷之辨”。华夷之辨正在现代匆匆进了华夏先辈文明的传布，正在远代则成为中国古代化的停滞。
微行年夜义
儒家有一个器重编建汗青的久长传统。子曰：“述而没有做，疑而好古，盗比于我老彭。”（《论语·述而》）。可是孔子编建《秋春》，没有纯真纪录史事，并且也经由过程遣辞用字的圆法，借此以抒发本人的头脑不雅面，称之为“微行年夜义”。因为历代儒家教者的勉力，中国的纪年史从公元前841年（西周共以及元年）入手下手，一向到古天，一年也出有中止过。
重义沉利
儒家重义沉利，重民沉商，重本抑终，取古代商品经济没有相顺应。儒家文籍《礼记》中所形容的年夜同社会是儒家头脑年夜讲之止的形容。
格物致知
儒家的格物致知便是特地处置科发域业余学问的研讨，此教派已经得佚，厥后成为儒家了解论的主要成绩。子曰：“小人没有器。”墨熹的解读是：“器者，各适其用而没有能雷同。成德之士，体无没有具，故用无没有周，非特为一才一艺罢了。”那是儒家沉视特地人材的头脑本源。明朝撰写《天工开物》的宋应星，也是六次科举没有中，才转而研讨科技业余学问的。