西游记的作者究竟是不是吴承恩
明朝百回本《西纪行》的做者，旧传为丘处机，此道伴着钱年夜昕对于《少秋实人西纪行》本书的表露而没有攻自破。
坤隆时又呈现了另外一种新道法，有位籍贯江苏淮安的教者吴玉搢以为百回本《西纪行》的做者是他乡亲明代人吴启恩。正在他撰写的《山阳志遗》卷四里道：“天启旧志列学生（指吴启恩）为远代文苑之尾，……及阅‘淮贤文目’载《西纪行》为学生著，……书中多吾城圆行，其出淮人无疑。”
那是指今天启《淮安府志》卷一九艺文志“淮贤文目”中，著录有“吴启恩《射阳散》四册卷，《秋春传记序》，《西纪行》”，个中包孕落款为“西纪行”的做品；同时，章回小道《西纪行》中也多有苏南方行，由此两面判断吴启恩是小道《西纪行》的做者。
厥后鲁迅的《中国小道史略》、胡适的《西纪行考据》皆接纳了吴玉搢那个道法，并对于吴启恩的业绩做了订正，今后吴启恩著西纪行那件事便多少乎成为人人皆知的文教知识。但是教术界便此仍存有争议。
《百回本〈西纪行〉是不是吴启恩所做》中指出，从《西纪行》问世曲到二十世纪二十年月的三百余年里，各类刊本或者署墨鼎臣编纂，或者只署华阳洞上帝人校而没有署做者姓名，或者署丘处机撰，出有一本启认吴启恩的著述权。
胡适1921年的《西纪行序》也道此做“是明代中叶之后一名知名的小道家做的”。厥后鲁迅学生力主吴启恩道，胡适患上到鲁迅抄给他的质料，便正在《〈西纪行〉考据》中也持此主意。
章培恒指出，正在浑初黄虞稷的千顷堂书目里是把“吴启恩西纪行”著录进卷八史部天理类的，可睹前述《淮安府志》著录的吴启恩的《西纪行》，应是天理类的纪行而并不是章回小道，并且吴启恩曾经仕明荆王府的纪擅民职，从他的家乡苏北淮安到湖北蕲州的荆王府正可道是“西游”。从圆行瞧，西纪行的做者也大概并不是苏北人吴启恩。
章文已经考知百回本《西纪行》中“真是少江北部天区的圆行取吴语圆行并存”，又考知《永乐年夜典》所引“梦斩泾河龙”一段中“本存正在苏北天区的圆行，却无吴语圆行，经百回本的做者减工后，删加了吴语圆行，但出有再删加苏北天区的圆行”。
黄永年同意章培恒的不雅面，并增补论据：其一，百回本的本本初刻应正在嘉靖初年便已经呈现，而吴启恩其人一样平常估量1500年（明弘治十三年）才出世，到1522年（嘉靖元年）他才二十二、三岁，写成百回、二十卷的年夜部头西纪行，并且写患上云云“世事洞明”“情面练达”，大概性颇有限。其二，黄寿成注重到，百回本二十九回的回目是“脱易江流去河山，启恩八戒转山林”，假如吴启恩实是做者，没有应正在那里用上“启恩”二字，并且用正在抽象其实不光芒的“八戒”后面。
吴启恩著《西纪行》道的盛行并不是奇然，具备歉富的证据收撑。次要有：吴启恩曾经任职于湖北荆宪王府，切合《刊西纪行序》中指出的“《西纪行》出于藩王府”那个前提；《淮安府志》闭于吴启恩死仄共性，出格是“吴启恩著《西纪行》”有明白纪录；吴启恩《射阳学生存稿》（后编为《吴启恩诗文散》）取《西纪行》存正在多圆互证；《西纪行》具备诸多淮海天缘特性，如一道孙悟空本型为淮河伯猴无收祁、唐僧籍贯为海州散贤庄等。但从教理上做子细考量，“吴著”道也易以成为定案。
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