试述我国古建筑的审美特征
从建筑的空间布局来看，中国建筑是封闭的群体的空间格局，在地面平面铺开。中国无论何种建筑，从住宅到宫殿，几乎都是一个格局，类似于“四合院”模式。中国建筑的美又是一种“集体”的美。例如；北京明清宫殿，明十三陵，曲阜孔庙即是以重重院落相套而构成规模巨大的建筑群，各种建筑前后左右有主有宾合乎规律地排列着，体现了中国古代社会结构形态的内向性特征，宗法思想和礼教制度。风水千百年来广泛影响着人们的生活，对人们的心理和言行起着深刻的作用。如果从汉代算起，风水术已有两千多年的历史，虽然我们至今仍讲不清它的理论和禁忌，但其作用延及至今，对后世仍会起作用。对北京城市和民居的形成，风水是至关紧要的因素。明成祖迁都北京，把宫殿建在城正中的中轴线上，又在宫城之北堆筑了一座山(今景山)，作为镇物，以镇前朝残余王气。中轴线正南为承天门正阳门永定门，而中轴之北不设城门，以防王气泄露。宫城之东西二门：东华门和西华门向外延伸到皇城外即受阻隔，也不通向城门，均为阻气。永乐年间修的宫城中的奉天殿、华盖殿、谨身殿的三殿基座呈一“土”形，体现五行之中，土居中央的风水理念。历代朝廷都设司天监成钦天监，负责测定阴阳风水，清代：“凡相度风水，遇大工营建，钦天监委官，相阴阳，定方向，诹吉兴工，典至重也。”在北京城的选址布局和营建，对辨方正位的需求，不仅为良好朝向和组群布局空间组合艺术所必要，更衍为宗法礼制及伦理观念的追求。小到普通住宅，也被视为“人之本，人以宅为家”，乃是“阴阳之枢纽，人伦之轨模”。至于帝王之居，历来更必须“天子择中而处”；“王者必居天下之中，礼也”；“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙”；“其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳”；“辨方而正则”，“土圭测景，不缩不盈，总风雨之所交，然后以建王城”；“立朝廷、宗庙、社稷、官府、库庾，以居兆民，辨方正位，井井有序，以为子孙万世帝王之业”。从元明起，北京城有风水镇，相传永定门外烟墩、东直门外铁塔、沙滩银闸、新街口铜井、德胜门外铁影壁为明清京城五镇。(一说：清代五镇为：南为永定门外风火台(火)；北为三海(水)；东为神木厂(木)；西为大钟寺(金)；中为社稷坛(土))。
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