鲁迅前期的思想特点有了前面的一些认识后,自然就容易看出:在接受马克思主义、彻底的转变世界观以前,周鲁氏曾经接过各种西方的资产阶级的文化思想,并且长期把达尔文的进化论作为观察社会的一种武器,同时他还受到尼采的超人哲学的某些影响,形成了以进化论和个人主义为基本特点的前期思想。但是由于周鲁氏复杂的个人经历,对人生和社会都有异于常人的、深刻的认识。从而使他的进化论和个人主义思想包含了更加复杂的内容。他的许多观点都有“洋为中用”的痕迹。他相信将来必胜于现在,青年必胜于老年。这种思想明显受到中国古代的哲学思想的影响,也是符合他的实际的:因为他至小就受到过严格和系统的中国的传统教育。所不同的是由于周鲁氏的特殊个人经历,让他清楚的看到了新旧之间的矛盾冲突。他也希望给新事物以应有的地位和发展的空间。惨痛的和不幸的遭遇,也让他明白了世界上不外乎就两种人:压迫者和被压迫者。虽然中国的传统教育和达尔文的进化论思想约束了鲁迅的思想的发展,让他长期无法接受阶级斗争理论,但是他并没有强调“生存竞争”以鼓励社会斗争,这既反映出中国文人软弱怯懦的一面,又明显体现出鲁迅早期的思想和达尔文主义着的不同。长期的压抑和迫害迫切的要求个性的解放,鲁迅的个性主义思想,集中的体现在他提出的“倍物质而张灵性,任个人而排众数”的主张里。所谓的“张灵性”“任个人”就是要求个性解放。他把个性解放当作达到人类社会解放的途径,这是符合资产阶级民主革命的要求的。也反映出他早期深受“洋思想”的影响。事实本是如此。鲁氏曾受尼采的一些思想的影响,但他和尼采又有本质的区别。尼采敌视大众,推崇“超人”,“欲自强,而并颂强者”,反对人民革命。可鲁迅由于经受过与下层人民一样的苦难,有着同情人民群众、启发群众觉悟的思想。他强调“欲自强,而力抗强者”,不相信世界上有所谓的“救世主”。歌颂人民群众的反抗斗争。他的“排众数”,是不满守旧群众和习惯势力的各种约束是有感而发的,进化论使鲁迅坚信未来,赞成新事物;个性解放又迫使鲁迅必须反抗强者,替新事物的成长扫除障碍,这也是鲁迅之所以成为“先锋”的早期思想根源。
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