学习了黄帝内经对生活和认识有什么影响
近年来，随着生活节奏的加快和社会竞争的加剧，人们的生活和饮食习惯也随之发生了改变，所以周围的很多人常感到疲劳、乏力、肌肉及关节酸痛、头晕心悸、睡眠紊乱、食欲不振、便溏便秘、性功能减退等情况，以及情绪低落、心烦、焦躁、易怒、记忆力下降、注意力不集中、反应迟钝等症状，这也就是现在大家常说的亚健康。那在医疗水平和物质条件都十分优越的现代社会，为什么有出现这些症状呢？早在2000多年前的《内经》就给了我们较为贴切的解释“今时之人以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无常”。学习《内经》的时间并不是很长，但书中所隐含的古老的中医养生之道时时触动着我。《内经》曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，合于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。寥寥数语却包含着极其深刻的涵义，在这里我试着简单的解释一下。“法于阴阳”：法，简单的理解是效法的意思，就是要掌握自然界变化的规律，以适应自然气候和外界环境的变化，让人不仅能适应自然环境的变化，而且能逐步认识自然，掌握自然，能动的改造环境，使之更好的适合人类的生存。这一理论作为养生防病的思想，更主要是要认识到自然界的变化规律，并遵从这一规律，从而减少疾病的发生。因此《内经》中明确的提出“天人相应”的观点。这一观点主要阐明了“气候与养生长寿”的关系和“气候对养生长寿”的影响。《内经素问四气调神大论》中具体论述了顺应四时阴阳、调摄精神的养生方法，是法于阴阳思想的具体体现，四时阴阳的盛衰消长，表现为自然景象、气候各异，使万物生长收藏。在自然界中人必须适应四时之气，方能使自身的阴阳之气得以平衡。“合于术数”：合，可以理解为调和，术乃修生养性之法，数是多种的意思，“合于术数”是指要掌握养生之术。中医养生之术种类很多，有导引按摩、叩齿漱津、五禽戏、太极拳、气功等，其主要目的是通过运动而达到健体强身、延年益寿。唐代大医学家孙思邈在《千金方》曾指出“养性之道，常欲小劳，但莫大疲极强所不能堪而。且流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也”。“饮食有节”《内经素问藏气法时论》以为我们总结出一些合理的膳食。如“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。气味和而服之，以补精益气”。这一食谱有主食、副食，而且阐明了各自的作用。五谷：稻米、小麦、薯、小米、高粱之类为主食，含有丰富的碳水化合物，为人体提供了必须的热量和能量；五果、五菜为副食，为人体提供多种维生素，纤维素和微量元素，在新陈代谢中是必不可少的；五畜：猪、牛、羊、鸡、鸭之类为人体提供了必须的蛋白质、脂肪和各种氨基酸。因此“谨和五味”是饮食有节的重要方面。另外“饮食自倍，肠胃乃伤”是指饮食过量而伤害人体胃肠功能影响消化。《内经素问生气通天论》“阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味”，人赖饮食五味以充养精神元气而维持正常的生命活动，五味不调便可伤及五脏，故“谨和五味”便可气血流通，筋骨强劲，五脏安和，而健康长寿。“起居有常”起居指作息的意思，有常是有一定的规律，“起居有常”是要求我们生活要有规律。《内经素问四气调神大论》根据季节的变化制定了与之相应的作息制度：春季“夜卧早起，广步于庭”、夏季“夜卧早起，无厌于日”、秋季“早卧早起、与鸡俱兴”、冬季“早卧晚起，必待日光”。我们只有起居有常便有助于身体健康，减少疾病发生，反之则会半老而衰。“不忘作劳”作劳即为劳作，包括劳力、劳心和房劳等方面。含义有三：其一是要有劳有逸，劳逸适度；其二是要告诫人们不要违背常规地劳动，注重道德养生；其三是要节制“房事”，不要妄泄肾精。而那些“以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真者”是造成早衰的重要原因。如注意上述诸多方面，便可以成为一个具有很高道德修养、精神饱满、体力充沛的人。如不注意道德修养、违背常规地劳动、不节房事、不注意保护自己的肾精，必然会造成人体虚弱，加速衰老。《内经》之中所隐含的不仅仅是养生的方法，更深的理解是人处事的大道，精神的升华。
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