中国古人崇尚“天人合一”，是否可用来解释我们为什么应与自然和谐相处？
可以！众生平等，尊重万物，对自然万物持敬畏心为基，即可循序体会天人合一之境。
题主这个问题非常好。说说我的观点：
首先，“天人合一”是儒家思想的重要基石，对解决人和自然的关系有着积极意义“天”即“道”、“法则”、“真理”，“天人合一”即与先天的本性相合，回归大道，老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”所以，人和自然在本质上是相通的，人要顺乎和尊崇自然规律，与自然和谐相处。
其次，“人”和“天”是统一的，即人与自然是和谐统一的关系朱熹说:“人之始生，得之于天。”人源于自然，敬畏“天”、保护“天”，是人的责任。破坏“天”就是对“人”自身的破坏，“人”必会受到惩罚。所以，人要“畏天”，对大自然要充满敬畏；要“知天”，要认识自然的规律，使自然为我所用。“人”和“天”、人与自然不是对立的，而是统一的，人不能把自然作为征服的对象，任何破坏自然、征服自然的行为，都是违背“道”、法则”和“真理”的。
其二，“人”和“天”不可分离，即人与自然是相互依存的关系朱熹说:“天即人，人即天。”“天”和“人”、人与自然是相即不离的，人离开自然无法生存；自然离开人其神秘而生生不息的气象则无法被探究和彰显。“天”和“人”之间的内在关系，恰恰是中国哲学的特点。如果不能正确处理人与自然的这种关系，向自然无限、无度、无节制地索取，把“天”、自然看作敌人，最终消亡的是人自身。
其三，“天”和“人”皆有“仁”，即人与自然是相通的平衡的关系“天”、自然，养育万物，这是“仁”；人为“天”、自然所生，又与“天”、自然相互依存，相即不离，也是“仁”。《中庸》也说：“诚者，天之道；诚者，人之道。”所以，“天心”本乎“人心”，“人心”与“天心”是相通的、一致的、统一的。如果人对自然没有爱心、诚心、“仁心”，对自然肆意而为，人与自然失去平衡，损害的是自然，更是人本身。
综上所述，“天人合一”对解决今天人和自然的关系有着重要意义。
再次感谢题主。