建立商朝的商人自称是玄鸟的后代，这是怎么回事？

在注重族群脉系传宗相继，和亲缘道统与“天命”观念的古代。商人与玄鸟的关系以神话的形式流传了下来。传说商人是玄鸟的后人，而传说可考的来源的则出于先秦和秦汉文献。下面通过引证文本出处来看一下商的族脉源流。

商朝与玄鸟传说的文现出处①汉代《史记》，比较有名也比较权威。《史记殷本纪》记载中，商契的母亲简狄在郊外，因吞玄鸟之卵怀孕而生下商契。这就成为后人所谓玄鸟是商祖先这一传说的根据之一。《史记》：“帝喾有四子：长曰鸷，次曰弃，三曰契，四曰尧。”②先秦《诗经》是比较早的先秦典籍。《诗经商颂玄鸟》开篇说：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒……。”这是宋国国君祭祀商代祖先的诗歌。《诗经商颂长发》“……有方将，帝立子生商。玄王桓拨，……”是殷商后王祭祀成汤及其列祖，并以伊尹从祀的歌颂诗。③秦代《吕氏春秋音初》记载：“有氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓，帝令燕往视之，鸣若隘隘，二女爱而争搏之，覆以玉筐，少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不返。”东汉高诱注曰：“帝，天也。天命降卵于有氏，吞而生契。④《竹书纪年殷商成汤》：“初，高辛氏之世，妃曰简狄，以春分玄鸟至之日，从帝祀郊，与其妹浴于玄丘之上。有玄鸟衔卵而坠之，五色甚好。二人竞取，覆之以二筐。简狄先得而吞之，遂孕。胸剖而生契。长为尧司徒，成功于民，受封商。”⑤《楚辞.天问》：简狄在台，喾何宜？玄鸟致贻，女何喜？……

商朝先祖(契)家族关系从引证出处的内容和其它参考可以得知。“天命玄鸟，降而生商”的商人，是轩辕龙族一脉的帝(喾)与玄鸟凤族()结合的一支宗脉。这是的神化表意。

用通俗的话说:商祖(契)是(帝喾)家第三房一支宗脉。

母:是(简狄)，是(有)的地方国人氏之女。有（sōng）：古方国名。或称为(女戎)。从文字信息看，商祖玄王(契)的母亲称为(简狄)(有戎氏)()也可以看到是出身戎狄部族。

父:是帝(喾)，高辛地方人氏，名俊（一作，夔）黄帝曾孙，帝喾被列为“三皇五帝”中的第三位帝王，帝喾前承炎黄，后启尧、舜、禹。是帝(挚)、后稷(弃)周先祖、玄王(契)商先祖、帝(尧)的父亲。

子:商朝先祖(契)。(契)生前只是东方的一个国君，由小渐大，并未称王，下传十世至太乙（汤）建立商王朝，追尊(契)为王。根据“玄鸟生商”的神话，称为(玄王)。从文字信息看(契)这个字也有(契约)(契合)(连盟)的含义。

玄鸟传说是两个氏族融合的神化！结论可以得出:鸟族是龙族的外戚，是中国龙凤文化的发源因素，是两个族群长期融合的结果。古代两族的联盟互助，是有一定共处时间积累和种族姻亲关系的。从轩辕战蚩尤得到九天玄女帮助这一故事中可窥渊源。而“天降玄鸟降而生商”的神话，也透露了帝(喾)与西北戎狄通婚的状况。

伏羲女娲轩辕一族系是人首蛇身的()族，是(角虫)龙族神化图腾形象。

而九天玄女的形象是人首鸟身的()族，有些书上也是称为九天玄鸟，是玄鸟与凤图腾的神化形象。

()中(虫鸟)的表意，这是两个族群，从文字构成因素角度看问题，分别是图腾()龙族与()鸟族的缩影。

现在许文章和文字字典网站中将()与()混淆这是不对的。而表示天气的()字与这两个字写法和表意也不同，在隶书以前是不会混用的。玄鸟是什幺鸟？有一些书籍中说玄鸟是燕子。玄是黑色，黑鸟就、是燕子吗？简直是无稽之谈！汉以后的古籍注解大多是附会屈解，后人更是人云亦云。个人觉的是猴面鹰或猫头鹰，甚少是鹰类的一种。这也比较符含九天玄女人首鸟身的形象。

而且从出土文物看凤鸟造型至少凤也是猛禽类。也只有猛禽才会有王者之气，会被用作图腾崇拜！

这种人首鸟身在世界许多古文明中都有，佛教造像也有种人首鸟身的称为(迦陵频伽)。西方神话也不少，图片不一一例举了。

虽然是神话造型但用现代理性的看法这并不难理解！这只能只图腾崇拜影响下的着装而己。兽身是穿着兽皮，鸟身是羽衣，蛇身龙身则是鱼皮类装束。古文中的这个“身”应当用作“身着”“身穿”解读。而不是继续误做神玄古怪论。

神话中历史的隐现。许多神话古人似乎也是以认真严谨方式记录引用。但古代许多事如迷雾般，奇怪的以神话形式出现于史书典籍，隐在缺失的茫茫历史里。这并不矛盾，很符当时的观念思想，只是与现代人的理解不同。其实每个时期的人，对历史的理解都是出于当世观念想思的。而现代史学的形成较晚并且重考据佐证，并缺乏逻辑推理和归类分析。

历史故事中神化与隐僻并不少，许多并不是历史的久远造成。而是淹没在统治者给自我正名的道统与儒家美化扭曲虚伪的贤德里。变成茶条饭后哄小孩的虚渺的神话！