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“气”在中国古代哲学思想中是个什么样的概念?
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更新时间:2024/3/2 10:04:04
“气”,在中国古代哲学中是一个特别
重要而又非常复杂的概念,在各种典籍的不同
阐述中有着各不相同的内涵。从根本上来讲,
“气”体现的是关于物质存在和运动的哲学
范畴,具体说来,中国古代学者从以下几个
意义上阐释“气”这一基本概念。首先,气是
运行不息而且无形可见的一种极细微的物质,
是构成宇宙万物的本原或本体,如《庄子知
北游》说:“人之生,气之聚也。聚则为生,
散则为死。”另见《列子天瑞》:“夫有形
者生于无形,则天地安从生?故日有太易,有
太初,有太始,有太素。太易者,未见气也;
太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素
者,质之始也。气,形质具而未相离,故日浑
沌。”其次,气分为阴阳二气或五行之气,各
种气之间的交互运动,推动着宇宙万物的发展
与变化,如《老子》说:“万物负阴而抱阳,
中气以为和。”周敦颐在《太极图说》里讲:
“二气交感,化生万物。万物生生,而变化无
穷焉。”气充塞于宇宙万物之间,与万物相互
渗透,是万物之间相互感应的中介物质,令万
物之间相互联系,相互影响,从而使万物处于
和谐有序的运动之中并且相互感应而构成一个
有机的整体。气也同样地存在于人体之内,是
人体生命的体现,是推动和调控人体生命活动
的动力源泉,人的生命状态与气密切相关,
气的运动停止标志着人体生命活动的终结,如
《管子枢言》所说:“有气则生,无气则
死,生者以其气。”人要保持健康的身体,则
必须认真保养运行于人体中的气。气还表现着
一种崇高的道德状态和人生修养境界,即孟子
所言的“至大至刚,以直养而无害,则塞于天
地之间”的“浩然之气”。
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