黄帝和炎帝是神仙还是历史人物？

`这是个有难度的题哈，因为离我们太久远了，是华夏人文的源头，属于文字产生之前的文明混沌期。我们现代人，了解历史，一下子便能上溯到夏商周，先秦。是因为有文字为我们l述说。而先秦时的人，想了解更远的历史，缺少文字工具，无法准确描述。所认黄帝与炎帝，就只留下这样一些简单记述；黄帝，姓公孙，名轩辕，生活于公元前二千七百多年前。神农氐炎帝，和黄帝同时代，还有说是兄弟的。是当时部落首领……这是比较一致，也比较清晰的记录。尽管趋于神话，也缺乏实物支持。但毕竟为我们留下了原始的信息。

我倾向于二人是真实人物，是神化后的真实存在。这一点，对照一下以公元纪史的西方文明，你不觉得，对于史前文明的描述，同样是赋予神话的色彩。难道西方神话比东方神话更精彩？或是更可信？

我有感于此类对华夏文明历史，持怀疑，否定观点的言论。这就如同:掘开祖坟，敲骨验髓，做DNA鉴定。所有一切，只是为了证明，自已不是墓中人的后裔一样，让人觉得奇葩.和不可思议！

上古的夏人到底从哪来？

关于夏人的来历学术界有多种说法，比如中原土著说、东夷说，中国东、南、西、北、中所有方向都被猜了个遍，可谓是众说纷纭。不过，就我个人看来，我更倾向于夏人来自中国的西北方，也就是四、五千年前的青甘宁一带。

主要理由如下：

一、先秦史书为证

对于上古史，西汉以后的史书文献个人觉得参考性不大，一个是距离年代太远，二是言论被皇权左右，水分太大。所以，根据西汉以前的史书文献，我找出了一条夏人东迁的线路：

1、起源地：《史记六国年表》里司马迁明确指出：“禹兴于西羌，汤起于毫”，可见西羌一带是大禹的老家，亦即青甘宁一带。

2、大本营：后来，大禹随着父亲鲧来到崇地，鲧后来成为当地首领，被称为“崇伯”（见于《国语周语》），鲧被杀后，大禹世袭权位，继承了崇地。

崇在哪里？《诗经》有“文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于丰。”《史记周本纪》也有：“明年，伐崇侯虎，而作丰邑。”周朝的丰邑又在哪呢？就在今西安市以南20公里处，崇地也应该就在附近。

3、第一个夏都：孔颖达注《左传哀公六年》引《夏书》的“惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方”说：尧治平阳，禹治安邑，相去二百余里，俱在冀州。

平阳在哪里呢？经过考古勘探，基本认定就是山西襄汾的陶寺遗址。

而安邑，指的就是今山西西南部的夏县，通过百度地图，从夏县到陶寺遗址，步行距离约107公里，古代道路崎岖，可能更远些，但无论如何，和孔颖达所说的相去二百余里还是比较吻合的。

至此，我们可以得到一个比较清的夏族东迁的线路：

夏人西起青甘宁一带，在大禹早年随父亲迁到关中一带，接着在治水后又迁到山西南部，最后在此建立第一个夏都。

二、商朝甲骨文中的“土方”即为“夏朝”之说

这个说法最早是郭沫若提出的，商人在甲骨文中对“夏”只字不提，于理不合，于是郭沫若在《土方考》中提出，甲骨卜辞中的“土方”国，应该就是周人所谓的“夏朝”。

“土方”在殷商之西北，在商朝尚未建立时，商人与之时有摩擦，到武丁时期，战争愈加频繁，所以在相关卜辞中屡见“土方”之身影。

并且，郭沫若还把卜辞中的“土方”与文献史籍中的“土方”联系起来，比如，在《商颂》中就有“洪水茫茫，禹敷下土方。”他对后一句的理解是，大禹奉上天之命，下降于土方之国，治理洪水。

后来，胡厚宣先生也分析说，上古文字中的“土通杜，杜通雅，雅通夏，故而土为夏也。”

并且，从卜辞中可知，土方人的居住地在“唐土”，即唐地，上古时代的“唐”指的就是帝喾、帝尧一脉，大禹部族取代尧舜之地而居之，与文献中的历史也十分吻合，也与前面所分析的大禹后来迁居山西一带相互印证了，如此，土方与夏人关系应该比较密切，即使不是大禹嫡系，也应该是同族。

三、周人来自西岐

周人不止一次说过自己是夏的后人，常自称“有夏”，并把中原姬姓国家称为“诸夏”，可见他们确实与夏人渊源颇深，而周人为姬姓，姬为黄帝的姓氏，司马迁在《史记》中也说过，大禹乃黄帝的玄孙，可见，大禹一族与周人一族确实存在亲缘关系。

周人的老家在哪里？西岐，也就是宝鸡一带，他们应该是在夏末商初时从山西逃回来的，《史记周本纪》记载得很清楚：“不末年，夏后氏政衰，去稷不务，不以失其官而戎狄之间。”夏国政衰，周人祖先不逃亡到戎狄一带，他别的地方不去，为何独独跑到西北的戎狄之地？

很可能这里的风土人情他最为熟悉，也就是，周人祖上曾经住在这里，或者这里有他们同宗同源之人，换句话说，西北一带，很可能是夏人与周人祖上共同的老家，所以，周人的第一反应是回到这里，重新开始。

综上，无论从文献、甲骨卜辞还是从与夏人关系极深的周人历史考察，夏人一族应该就是从西北部地区一路迁徙至山西的，然后以此为据点，逐步发展壮大，成为商以前的一大方国与霸主。