子欲养而亲不待的意思（子欲养而亲不待是怎么解释的）
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”没有哪句话比这句更让人痛心了。
这句话最早出自《孔子家语·卷二·致思第八》；另外《 韩诗外传》卷九（汉朝韩婴编著的今文经学著作）里也有阐述。故后人便以“风树之悲”来借喻丧亲之痛。
意思是说树想要静止，可是风却让他不停地摇曳；子女想赡养父母，父母却等不及已离开人世。
风不停止，是树的无可奈何，双亲不在，是子女的无尽哀伤。
人生忽如寄，短短几十载，而时间一直在径直向前，不舍昼夜，从未停歇。
老去，是每个人都无法逃离的宿命。当父母步履变得蹒跚，不似年轻时灵活自如，当华发爬上他们的额头，你发现在岁月的悄无声息中，他们比我们想象中老去得更快。
然而，这世上，最悲伤的不是父母老去，而是一旦永别，后会无期。一辈子就那么长，留给我们侍奉双亲的日子并不多。
01
孔子出游，听到有人哭得十分悲伤，走进一看是皋鱼在哭，问他为何悲伤。
皋鱼曰：“吾失之三矣：少而好学，周游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而中绝之，失之三也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣。”
立槁而死。孔子曰：‘弟子诫之，足以识矣。’”
皋鱼有三大终生遗憾，一是没有及时养亲；二是没能事君；三是与好友的友情中断。
皋鱼说他年少时为了求学，周游列国，以致耽误了赡养父母的时间。现在想好好孝敬他们了，双亲却亡故了。
皋鱼意识到时，已经追悔莫及了。他的回答饱含世事无常，时光残酷之感，真是令人唏嘘不已。
漫漫人生路，总有忙不完的事，到头来都不如在琐碎的光阴中从容尽孝。
要知道，世界上没有永远等待着的亲情，趁着双亲健在，多对他们好点。
我们追逐半生，求名利，求钱财，求享乐，在匆匆赶路中，唯独会忽略最该珍视的情分，会遗失稍纵即逝的眷恋。
那么，请在能够尽孝的时候，常回家看看父母吧，多一次相见就少一次叹息，多一份陪伴就少一分遗憾。
02
《蓼（lù）莪（é）》是悼念父母的祭歌，篇中用“哀哀父母，生我劬（qú）劳”颂扬父母生养我们的功德。是的，他们为抚养我们长大，费尽心力，吃尽苦头。
文字如泣如诉，描述儿子失去双亲的痛苦，充溢着浓墨的哀思：
无父何怙（hù）？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！
南山烈烈，飘风发发。民莫不穀（gǔ），我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！
意思是说，当一个人失去双亲后，再也不能依靠亲爹亲妈了。
父母生下我，养育我，疼爱我，心想着该报爹妈的大恩德了，老天却突降横祸，真的难以预测啊！
南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家都没有不幸的事，怎么独独我遭遇父母双亡的巨痛，与双亲阴阳两隔。
诚然，时间的远去，会渐渐冲淡我们失去亲人的伤痛，但心中的悔恨却消减不了半分。
白居易在《寒食野望吟》一诗中写道：
棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。
冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”
海棠花与梨花掩映着白杨树，都是生死离别的地方。
黄土之上，活着的人在哭泣，九泉之下，故去的亲人却寂静无声。
哭得再伤心有什么用处呢？亡者再也听不到了。
老舍说：“人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气。失了慈母就像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。”
父母不在了，子女就成了没有根的人，就像风中飘荡的秋蓬一样，四处散去，再没有归处。
03
“谁言寸草心，报得三春晖。”这是我们耳熟能详的母爱颂歌。
孟郊早年漂泊无依，奋斗之路很波折很艰辛。两次名落孙山，让他一度悲叹，命运缘何不垂青于他。
年至46岁，他又奉母命第三次赴京科考，这次终于进士及第。放榜之日，他喜不自胜，高吟着：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”回家向母亲报喜。
几年后，孟郊得到溧阳尉的官职。他亲自把母亲接过去，日日奉养。
这一路他科举不顺，宦途失意，饱尝世态炎凉，甚至生活窘困。可他越发觉得亲情之可贵，感慨母慈子孝，才乃人间幸事。
年过半百的他，历经世事艰难，深知母亲的伟大，遂写下这首著名的《游子吟》：
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸心草，报得三春晖。
孟郊是在告诉我们，父母恩深四海，此生难以为报，莫道来日方长，尽孝请在今朝。
现实中，有多少人，自从离家求学，从此就与故乡长久地别离，与双亲长久不见面。
有多少人，为了追逐所谓的名利梦想背井离乡，待与父母永别后才幡然醒悟，捶胸顿足，懊悔至极。
不要等待了，不要将孝心寄给明天，抓住每一个当下吧，你一点一滴的付出，才是给予父母实实在在的幸福。