中国古代历史的主旋律(中国古代历史的主旋律是什么)

主旋律纪录片的发展历史？

回顾改革开放之后我国主旋律电视纪录片的发展历程，能深刻地感受到意识形态领域文化自信的不断提升。随着时代的发展，科技的进步，主旋律电视纪录片先后经历了从自然景观中挖掘民族精神、于生活变化中体现社会进步、在辉煌成就中再塑全民自豪这三个阶段，主题不断深入，立意更加高远。

在表现手法上，从“画面流畅，解说为王”的模式，发展到“讲述老百姓自己的故事”，再到“创作众筹”，个体表达、互动表达逐渐取代了单纯的教化指导。在叙事结构上，从“主题先行，单一线性”，到“纵横交错、立体多元”，进化到“点面结合、虚实结合”，不仅兼顾了电视纪录片的表现效果，而且实现了叙事上的美学追求。在传播模式上，从依靠传统媒体进行单向传播，到结合观众的需求适度互动，发展到利用新媒体平台构建传播矩阵，国家话语的讲述也更加平易近人，更重视观众的参与、互动与反馈。在审美倾向上，从传统的观念表述，发展到纪实美学，经历了演绎美学，走向了多元的态势。

但是需要注意的是，新时代的媒体属性也发生了巨大的变化，融媒体背景下电视纪录片的创作和传播也面临着前所未有的挑战。首先，纪录片频道的推出虽然为纪录片提供了更好的播出平台，但也对其市场化程度提出了更高的要求。其次，在市场化的背景下，纪录片的创作会更加注重观赏性和娱乐性，也就相应地降低了其社会批判的功能。再次，融媒体时代，纪录片的创作和传播理念被改变，电视特技、情景再现、舞台表演等非纪实性表现手段被大量引入，导致传统纪录片严格纪实的理念也开始松动。

中国历史发展的主旋律是什么？

翻开历史人们可以清晰的看到，民族交流和文化交融是中国历史发展的主旋律，中国56个民族都是灿烂中华文明的创造者。

作为向国庆50周年献上的一份厚礼，中国第一部少数民族文化史、大型综合图集、中国少数民族文化史图典在近期面世。这部由200多名摄影师和编撰人员历时四年完成的巨著以4000幅珍贵文物图片，诠释中国少数民族文化发展的脉络，综合历史学、民族学、人类学、考古学、语言学、宗教学、社会学、民俗学等学科的研究成果，在确定的历史分期下，划出中国各少数民族包括已在历史长河中消失的古代民族的历史轨迹。

揭示各民族的文化特征，并具体描述其衣、食、住、行和语言、文字、文学、艺术、宗教信仰等文化现象，阐述中国各民族在中国历史和文明进程中所起的推动作用，绘出了中国少数民族文化史的整体面貌。

中国古代的历史？

中国是世界上最早诞生文明的国家之一，有近5000年的历史。中国古代史包括三个阶段：原始社会阶段（距今约170万年前-约公元前2070年）、奴隶社会阶段（约公元前2070年-公元前475年）和封建社会阶段（公元前475年-公元1840年）。中国历史悠久，自黄帝部落的姬轩辕（也称公孙轩辕）时期算起约有5000年；从三皇五帝算起约有4600年；自夏朝算起约有近4100年；从中国第一次大统一的中央集权制的秦朝算起约有2240年。

中国古代哲学源远流长典籍丰富其中的主旋律是？

谈到中国古代哲学思想中，源远流长而又典籍丰富的其中之一，要算是《周易》了。重要的有魏王弼注、晋韩康伯注、唐孔颖达等疏，详见《十三经注疏本》此外，还有大量用以解释《周易》微言大义的著作，例如最为人所知的《十翼》。

这也是我国古代有系统地阐明天地万物周匝变化原理的最古老经典之一。

据《周易正义》说：「夫易者，变化之总名，改换之殊称。」

所以，易学思想的主旋律在「变」与「动」。然后衍生出老、、阴阳五行等玄学思想，成为最能代表我国古代哲理的典籍。

中国古代最早的历史？

夏商西周春秋战国，唐宋元明清。

中国古代历史的词语？

代表中国历史的词语

背水一战(韩信)完壁归赵(蔺相如)负荆请罪(廉颇)望梅止渴(曹操)四面楚歌(项羽)破釜沉舟(项羽)卧薪尝胆(勾践)纸上谈兵(赵括)指鹿为马(赵高)三顾茅庐(刘备)东窗事发(秦桧)如鱼得水(刘备)退避三舍(重耳)初出茅庐(诸葛亮)图穷匕见(荆柯)草木皆兵(苻坚)围魏救赵（孙膑）退避三舍（重耳）毛遂自荐（毛遂）

中国古代猫的历史？

中国人养猫的历史起源很早，《诗经》中的《大雅韩奕》中写到："有熊有罴，有猫有虎"，将猫和虎、熊等猛兽相提并论，此时的猫应当是尚未驯化的一种猛兽。

猫和虎同属猫科动物，因为形象相似，常为人所并提，猫也常常被人称为"虎舅"、"小老虎"，俗话中说：照猫画虎。宋朝的画猫家何尊师也认为猫和虎相似，"独耳大眼黄不同，世俗又称猫为虎师"。西汉的《礼记郊特牲》中写到："古之君子，使之比报之，迎猫，为其食田鼠也"，"迎猫"是古八腊之一，古人在腊月农事结束后，迎祭猫神，以祈求猫能够消灭田鼠，保护庄稼，这时的猫因为捕鼠的功效性，而受到人们的尊敬。

汉武帝时期的名臣东方朔在其《答骠骑难》中写到："骐骥、绿耳、蜚鸿、骅骝，天下之良马也，将以扑鼠于深宫之中，曾不如跛猫。"虽是讽刺大将军霍去病之作，也侧面反映了西汉时期已有驯养的家猫。从湖南长沙马王堆中出土的四猫纹漆盘中绘有的猫，也佐证了汉朝时家猫的驯养情况。

中国宫廷养猫的风气始于隋唐，当时的猫以其高超的捕鼠本领得等登宫廷之内，开始受到人们的宠爱，武则天就是其中的吸猫达人，她曾派人到各地收集各种种类的猫，豢养在宫中，又训练猫和鹦鹉相处，结果"猫饥，博鹦鹉食之"。

然而，在她害死萧淑妃后，因后者在临时前咒骂："阿武妖猾，乃至於此！愿他世生我为猫，阿武为鼠，生生扼其喉。"武则天便下令以后宫中不许在养猫。

这一时期，猫的形象也开始入画，许多仕女图中都有猫的身影，还出现了一批有名的画猫家，刁光胤、何尊师、卢弁等都是画猫名家，何尊师的画猫图更以其逼真的形象被人称为：何尊师画猫，则鼠潜逃。

宋代时，养猫的风气开始从宫廷深入民间，当时的文人墨客中就有许多爱猫人士，陆游近万首的诗中就有十几首写猫的诗，他在风雨如晦的天气里和猫儿蜷曲家中取暖，写到"溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门"，又写有《赠猫》诗："盐裹聘狸奴，常看戏座隅。时时醉薄荷，夜夜占氍毹。鼠穴功方列，鱼餐赏岂无。仍当立名字，唤作小于菟。"对猫的神态描写和喜爱之情跃然纸上。

当时的吸猫风气渐盛，猫的地位也一跃千丈，养猫也颇具仪式感。

古人在养猫，"聘狸奴"之前，要翻看专门为猫设定的黄历《象吉备要通书》，在挑好日子后，还要画一张"纳猫契"并准备好盐、小鱼干等聘礼来聘猫。黄庭坚的《乞猫》诗中就有"闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉"的记载，这和古人因为喜爱梅花而聘梅的做法相似。清人袁枚的《种梅》诗中说："我聘梅花如聘妇，入门才是我家春。"古人聘猫和聘梅的雅趣和仪式感可以一见。

明清时，养猫的风气更盛，明代的多位皇帝都喜欢养猫，还在宫廷中专门设有"猫儿房"来饲养御猫。

喜欢玩乐的"蟋蟀皇帝"明宣宗不仅喜欢养猫，还擅长画猫，绘有《花下狸奴图轴》、《壶中富贵图轴》等六幅狸猫图卷。

明世宗、明熹宗更是吸猫达人，世宗的爱猫"霜眉"死后被用金棺材厚葬于万寿山麓，并赐名"虬龙冢"，足见他对猫的喜爱。

清朝时，中国的猫文化得到进一步发展，清人黄汉所著的《猫苑》对猫的典故，诗文和传说等做了系统的整理和分类，便是猫文化中的集大成者。

古代的猫有狸奴、家狸、雪姑、衔蝉等称号，现代则有"喵星人"的新称谓，随着时代的发展，也衍生出了"瞎猫遇到死耗子"、"三脚猫功夫"、"猫腻"等相关俚语，有着丰富而形象的文化内涵，虽然没有龙文化、虎文化那样辉煌的历史，却有着独特的内涵和魅力。

中国古代烧碱历史？

中国自1917年开始引进的现代制碱技术有索尔维法,电解法两种,分别制取纯碱和烧碱;抗战期间,以侯德榜为主的我国制碱技术专家又成功研究了侯氏碱法,并于1964年通过国家技术鉴定.这三种制碱技术在中国一直沿用至今,目前仍是化工界制碱的主要.

中国古代芒硝历史？

芒硝始载于《雷公炮炙论》。原名“芒硝”。今多用《医学启源》所载之“芒硝”。

雷曰：“朴硝中炼出，形似麦芒者，号曰芒硝”。《别录》谓：“芒硝生于朴硝。”马志曰：“以暖水淋朴硝，取汁炼之，令减半，投于盆中，经宿乃有细芒生，故谓之芒硝也。”李时珍较详细描述了消的品种、产状和炼制方法：“消有三品：川硝……盐硝……土硝。皆生于斥卤之地，彼人刮扫煎汁，经宿结成。状如末盐，犹有沙土猥杂，其色黄白，故《别录》云，朴硝黄者伤人，赤者杀人。须再以水煎化，澄去滓脚，入萝卜数枚同煮熟，去萝卜倾入盆中，经宿则结成白消，如冰如蜡，故俗称为盆消。……上面生细芒如锋，《别录》所谓芒硝是也。”上述均说明了芒硝是由朴硝加工精制而成的。

朴硝是粗制品，与现今一致。《中国药典》历版仅收载芒硝一名。有人对芒硝的常量与微量成分进行了测试研究。

形态：芒硝单体呈短柱状；集合体呈针状、粒状、皮壳状。无色或白色，有时常带浅黄等色。透明。玻璃样光泽。硬度1．5～2，密度1．48g／cm3。

产状：芒硝形成于含有钠离子和硫酸根离子的饱和溶液的盐湖中。当温度低于33℃时即从饱和溶液中结晶而出，如温度高于33℃时则形成无水芒硝。

产地中国大部分地区有产，陕西，河北产量较大。

中国古代水文历史？

从有史以来到鸦片战争时期的中国水文，水文萌芽和发展较早，但后期受到封建制度制约，发展则不快；从鸦片战争到新中国成立以前这个时期的中国水文，开始进行水文观测、水情传递、水文资料整编和水文分析计算，但发展非常有限，并且极不稳定。

大禹治水据史料记载，距今4000多年前的大禹治水时，经过调查研究，认识了水势，采取疏导措施，取得了成功。说明当时已经懂得了治水必须先知水，并且已经有了初步的水文调查意识。