巧姐最后被刘姥姥救出嫁给板儿吗（巧姐与刘姥姥的关系）
巧姐嫁给板儿，似乎是《红楼梦》的一大伏线，也是金陵十二钗巧姐这个人物的一种结局。但是，第五回的判词和《留余庆》中，却没有暗示巧姐嫁给了板儿。
第十五回书照应了巧姐的册页画，写了一个纺绩的二丫头，其中也没有巧姐嫁给板儿的暗示。
而在刘姥姥二进荣国府时，却以板儿、巧姐相互交还“香缘”，暗示了“小儿常情遂成千里伏线”，巧姐却有可能嫁给了板儿。
那么，王熙凤的女儿到底有没有嫁给刘姥姥的外孙板儿？巧姐如果嫁给了板儿，她的结局又会怎样呢？
巧姐也是大姐、巧哥，二丫头是谁
第四十二回书中，刘姥姥结束二次荣国府之行，准备打道回府时，王熙凤因大姐儿冲撞了花神，便请刘姥姥给女儿取个名字。刘姥姥问明白了这个孩子生于七月初七，便说道：
这个正好，就叫他是巧哥儿。这叫作“以毒攻毒，以火攻火”的法子。姑奶奶定要依我这名字，他必长命百岁。日后大了，各人成家立业，或一时有不遂心的事，必然是遇难成祥，逢凶化吉，却从这“巧”字上来。
刘姥姥这番道理大有寓意，似乎也隐伏了巧姐嫁人的伏线。但是，刘姥姥取的名字是“巧哥”不是“巧姐”，因而，这里暗伏的巧姐嫁人，却是“成家立业”。“成家立业”不是说的男生吗？巧姐立什么业呢？这个疑问暂且留下，后文自会分解。
早在秦可卿出殡这回书中，贾宝玉在前往铁槛寺的路上，就遇见了“未来”的巧姐。这个名叫二丫头村姑让贾宝玉出神，恨不得跟了她去。作者专门在宁国府到馒头庵的路途上讲这样一个谜一般的故事，其实是照应巧姐在九天薄命司中的册页画：“后面又是一座荒村野店，有一美人在那里纺绩”。
作者以这样的“穿越”手法，写了一个未来的巧姐，也就是说，巧姐就是二丫头。这个二丫头并没有嫁给板儿，板儿家不是“荒村野店”，他们家还是有些来历的。从续书故事看，刘姥姥能救出巧姐，证明他们那里没有这般荒凉，也没有这么“野”。问题是续书靠谱吗？巧姐原本是大姐，王熙凤的长女，为何又变成二丫头了呢？
巧姐恍惚出现在这里，暗示了这个人物最终的结局还算比较好，至少是在末世劫难中活了下来。贾家去的是铁槛寺，却又带出了距铁槛寺不远的馒头庵，书中有批注云：“前人诗云：‘纵有千年铁门限，终须一个土馒头。’是此意。故“不远”二字有文章”。土馒头就是坟墓，“巧姐”没有去馒头寺，贾宝玉又没有跟二丫头而去，两人的命运和结局就大不相同了。果然，没过多久，宝玉的另一半秦钟就死掉了。
巧姐与板儿交换信物，是不是两家定亲的暗示伏线？
在刘姥姥给巧姐取名之前，书中有一个重要情节，那就是巧姐以一只圆圆的柚子，要换板儿的佛手。板儿见这只大柚子“又香又圆”，便不要佛手，拿着柚子当球踢。这两个小孩互换信物，庚辰本便在此处批道：“小儿常情遂成千里伏线”。正是因为这句批注，便招致了巧姐嫁给板儿的后话以及推测。
其实，这处情节预伏的不是巧姐嫁给板儿，而是巧姐出家的大伏笔。巧姐得了“佛手”，按照现在的话说，岂不是“与佛牵手”？板儿却不拿柚子当回事，几脚便踢破了。
无论巧姐手中的大柚子，还是板儿玩腻了的佛手，其实都是贾元春册页画中挂在弓弦上的“香缘”。佛手的别名叫“香橼”，巧姐的大柚子是“又香又圆”，还是“香缘”。因此，板儿与香缘无缘，巧姐则与香缘有缘，假如说巧姐要出嫁，肯定是嫁给“香缘”而不是板儿。
那么，“香缘”在书中是什么样的寓意呢？是不是一个人，或者如某大家老师说的，是导致贾元春死亡以及贾家之败的道具呢？贾元春真的会拿着“腊油冻佛手”袭击皇帝，而招致“荡悠悠，把芳魂消耗”的命运吗？
贾元春的事，应当另外行文再讲，但因为“香缘”，巧姐的命运结局也就有点清晰了。因为王熙凤救济了刘姥姥，巧姐才躲过一劫，没有像自己的姑姑那样被弓弦勒死。而书中暗伏的巧姐出嫁，则是巧姐得刘姥姥所救而“出家”为僧。
确实，巧姐是出家为僧不是为尼，他与他四姑惜春的结局是一样的。所以，刘姥姥给大姐儿取名叫做“巧哥”。女孩子叫“哥儿”在现实中也很正常，比如王熙凤弄权铁槛寺中就有个“金哥儿”。但是，《红楼梦》很多地方是要反着看的，女孩子叫“哥儿”，其寓意就“哥儿”。
所以，巧哥儿是不会嫁给板儿的。这其中，又是怎么回事呢？
清虚观王熙凤与张道士的蹊跷对话，预示巧哥出家
早在第二十九回书中，王熙凤就在清虚观请张道士给大姐儿换寄名符。寄名符的本义是过去担心小儿夭折而把姓名（写着生辰八字）寄在道观之中，也有寄在寺庙的。这个细节写得十分深层次，王熙凤和张道士的对话很不一般。
王熙凤似乎快人快语，说：“张爷爷，我们丫头的寄名符儿你也不换去”。难道说，王熙凤的丫头此前已经有寄名符在清虚观了吗？不如，怎么叫做“换”呢？张道士没有亲自上门去给大姐儿换寄名符，却打发人到王熙凤那儿要“鹅黄缎子”。
遭遇了王熙凤皮笑肉不笑的抢白，张道士连忙拿出了大姐儿的寄名符，哈哈大笑道：
瞧，我眼花了，也没看见奶奶在这里，也没道多谢。符早已有了，前日原要送去的，不指望娘娘来作好事，就混忘了，还在佛前镇着。
张道士分明叫王熙凤是“奶奶”，为何说着说着就变成“娘娘”了呢？这一处偷梁换柱的写法，其实就与“香缘”有关，也是巧哥儿结局的一处不易察觉的伏笔。张道士说，符早就预备好了，在“佛前镇着”。所以，这就是巧姐后来出家，在佛前“镇着”的伏笔，巧姐因为佛缘，也就是香橼而出家为僧。
这个时候，刘姥姥还没有给巧姐取名，大姐儿改做巧哥、巧姐，张道士的寄名符就等于作废了，其生辰八字早就被佛摄去了。张道士是荣国公的替身，替身当然与妙玉买替身寄在庙中替自己解灾的意思。但是，这个张道士却又是荣国公的化身，与“香缘”有关。
张道士的事略去不讲，寄名符这事才是巧哥未来故事的真正暗示，是九天薄命司判词、曲的补写。
天香楼、冷香丸、香芋，都是书中的“香橼”
迄今为止，我所读过的《红楼梦》解读，都没有搞明白“天香楼”究竟是怎么回事。其实，《红楼梦》的天香是有历史出处的，我在其他文章中早就破译了其中的玄机，“天香”出自《明实录·太祖高皇帝实录》，是明太祖朱洪武出世时的一段“仙缘”。这段仙缘说的是朱洪武诞生的前夜，他母亲梦见在舍南麦场吃了一粒神仙送给她的白色香丸，醒来之后“口尚有香气”。
白色，是冷色，也就是薛宝钗的冷香丸，书中其他的“香”皆是这个出处。也就是说，“天香”象征的是朱洪武皇室正脉，大明是“月”，荣国府只是“月中桂子”。“月中桂子”指的是桂林靖江王以及与“桂”有关的人或者事，《红楼梦》主要隐写的是南明时期朱家藩王的争夺。“香缘”，说的就是这样的皇室渊源，朱家都是因“天香”而荣华富贵的，所以是“朱楼梦（昨夜朱楼梦）”，朱楼就是“天香楼”。
桂林靖江王是“兴隆街大爷”的后代，也就是朱洪武大哥朱兴隆的嫡派子孙，这一家不是因“天香”来到世上的，但因为与朱洪武是同父同母的兄弟，也就与“天香”有了不可分割的血亲“香缘”。书中的刘姥姥，就是贾家的世亲，与朱家两兄弟一样都是“一门连宗之族”。所以，当秦可卿、袭人与贾宝玉发生血亲关系时，刘姥姥便来到了荣国府。
书中的这些隐喻，反映在现实中，就是朱洪武做了皇帝，分封皇子藩王，也给了大哥的孙子以藩王的待遇，封到了桂林。也就是说，朱洪武带来的“天香”也惠及了大哥的后人，靖江王因为这样的“香缘”而成为一镇藩王。
香缘，也称佛手，朱洪武也曾经有一段佛缘，在皇觉寺出家。而这只“佛手”，也是出自《明实录·太祖高皇帝实录》的有一段“仙缘”。这段仙缘说的是朱重八小时多病，他的父亲便把他抱到寺庙之中祈禳，因为饥荒，庙里早就没了僧人。回到家中，却见屋东檐下站在一个僧人，那个僧人说了声“来”，便以手抚摸了朱重八的头，第二天病就好了。
这段“仙缘”在书中多有隐写，癞头和尚暗喻谁，似乎已不言而喻了。
所以，佛手就是香缘，巧姐得香缘，正如薛宝钗得冷香丸，宁国府有天香楼，荣国府有香榭、香坞、花气袭人一样，《红楼梦》中无处不弥漫着这样的“天香”。
以这两个历史典故可知，巧姐得香缘必定是出家，她不会“出嫁”而做了板儿的媳妇。
刘姥姥是怎样救巧姐的
秦可卿淫丧天香楼，主要寓意的是崇祯自缢，这是《红楼梦》的大关节，乃至是大转折，此后的故事就主要写的是南明了。
但是，作者却不认可自家非“天香”正脉，“桂子”岂不也是“天香云外飘”吗？所以，崇祯死后的第二年，桂林靖江王朱亨嘉自称监国，建国号洪武278年，取代了朱明皇统。
朱亨嘉是靖江荣穆王（谥号）朱履祜之子，林黛玉初入荣国府时，在荣禧堂所见，就暗伏了“荣穆王”。而“玉带林中挂”，与香菱“自从两地生枯木”，贾探春的“自从分两地”一样，都是以“圭”伏藏了“桂”字。
朱元璋的“璋”就是半圭，是一种祭祀瑞器，所以，朱洪武字国瑞。书中的贾瑞字天祥，天祥就是“天香”的谐音。贾瑞死于风月宝鉴，风月就是清风明月，意味着大明天香飘散。这个隐喻，也写在了秦可卿出殡，王熙凤住在水月庵的故事之中。
朱亨嘉以林代玉，是明目张胆的谋反，因而被隆武帝朱聿键缢杀。在桂林靖江王城被攻破时，一个太监将朱亨嘉三岁的儿子朱若极抱出，藏在了王城雪洞之中，这就是“金钗雪里埋”。这个雪洞又叫做刘蟾洞，便是书中“刘姥姥”的一个来历。
后来，“刘姥姥（喝涛）”带着朱若极到了全州，在湘江边上的湘山寺出家。这个王子，就是后来的清代四僧之一，大画家石涛。书中的惜春以及她身边的“入画”，其实就是石涛的隐喻。而林黛玉、史湘云都与“湘”有关，意味着这二人其中的一个结局就是在湘山寺出家。
巧姐得佛手，其寄名符又曾经镇压在佛前，其命运也就与惜春等人一样，被“刘姥姥”带到了湘山寺出家为僧。书中的“石兄”恐怕就是来自以石头筑成的小石头城，这座小石头城有一座独·秀·峰，恐怕就是青埂峰的原型了。
《留余庆》中的最后一句中有“乘除加减”这样的数学符号，其实也是巧姐出家的暗示，也暗中点到了石涛。这四个字到底作何解读，那是题外的话，按下不表。
巧哥的结局是出家为僧，所以，刘姥姥叫她“巧哥”。巧姐既然出了家，又如何嫁给板儿呢？