东汉到魏晋人们的世界观人生观在诗词上的基本特征是什么？
谢谢邀请！从东汉到魏晋时期的诗词大都是表达作者的远大志向的居多！
前期以曹操父子为代表，诗词多为表现诗人建功立业的远大志向和报国情怀。如曹操的“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”。反映了诗人年老不服老，不信天命的人生态度。良马即使老了卧在槽头，还想着驰骋千里；有志之士即使到了晚年，雄心壮志决不能减。反映了作者自强不息、老当益壮立志报国的宏大愿望。他的多首诗都用“幸甚至哉，歌以咏志”收尾，这个“歌以咏志”就能体现作者诗歌的风格，他要用诗歌来表达自己的志向。还有，“日月之行，若出其中；星汉灿烂若出其里。幸甚至哉，歌以咏志”，作者借大海吞吐日月星辰的现象，抒发了作者气概昂扬的雄心壮志。
后期以陶渊明为代表，诗歌大都反映诗人乐观向上的情怀。如“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山”。表现了作者虽然身居尘世，却能保持宁静的心态。隐居的生活，真意乐在其中，“采菊东篱下，悠然见南山”这一千古名句，写出了作者与大自然的一种默契心境，表现了作者乐观向上、优闲自适的情怀。还有，“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不等人”，这是有名的惜时警句，作者不仅勉励自己，也勉励别人，要珍惜大好时光，奋发向上。
无论从哪个年代谈论这一话题，要有自己的人生格言。我们要有正确的认识世界的能力，认识事物和认识自己意识，积极实现自己的人生价值，生活中我们应该乐观向上，积极进取。不要无谓的挣扎，无谓的放弃，要正视自己生存的目的和意义。朋友亲人之间的关系，妥善处理好，做到我为人人人人为我的精神，一生中要不断地学习进取。掌握一技之长，善于做事，勇于进步的精神发扬广大。
含有政治哲学的古诗句
登飞来峰王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。这首诗重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概。
有科学哲理的古诗（要整首）
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。（白居易《大林寺桃花》）科学：从地理知识来说，这是由于山上海拔高、温度低导致花开得迟。哲学：环境的不同会对人的成长、事物的发展起到不同的作用。
关于做人的道理古诗
古诗哲理赏析我国古代有着浩如烟海的诗词，其中有不少诗词蕴含了丰富的哲学思想，在学习中，剖析其中哲理，有利于激发学习兴趣，增强学习效果。古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(宋)陆游此诗揭示了直接经验和间接经验的关系原理。学习书本知识固然十分必要，但更重要的是要把书本上学到的理论知识和实践紧密结合起来，用理论指导实践。寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风?(唐)李贺诗中嘲讽了脱离实际、华而不实的文章毫无用处，说明实践是认识的目的。认识的根本目的是把理性认识应用于实践，并指导实践，那种不为实践服务的认识毫无意义。诗界千年靡靡风，兵魂消尽国魂空。(清)梁启超此诗说明认识对实践有反作用。正确反映客观事物及其规律的认识能促进事物的发展，反之，则阻碍事物的发展。家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。(唐)罗隐香州长径尽棘丛，奢云艳雨只悲风。吴王事事堪亡国，未必西施胜六宫。(唐)陆龟蒙试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知。(唐)自居易这组诗包含了现象与本质的关系原理。事物都有自己的现象和本质，认识的根本任务就是将感性认识上升到理性认识，透过现象抓住事物的本质和规律。如果只停留在现象上，认识就会流于肤浅和片面。前两首说明，吴王夫差穷奢极侈的本性注定其必然亡国，把吴亡归罪或归功于西施的认识，是片面肤浅、有失公允的。第三首说明事物的现象有真假之分，不辨真伪，就难以抓住事物的本质。吾闻池中鱼，不识海水深。吾闻桑下女，不识华堂阴。(唐)于贲此诗说明实践是认识的来源、认识受实践制约的道理。