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• 汉朝和罗马东西辉映

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  哪些方面难做比较 把汉和罗马两个不同的文明放在一起展览，这在咱们国家还是第一次。把两个文明做比较是很难的。在谈到两国文明比较之前，有一些事情应该说清楚。有种观点是，丝绸之路的两端是汉和罗马，这个说法是值得商榷的。 丝绸之路是德国地理学家李希霍芬提出来的，在中国古代的文献里从来没有出现这个名称。直到魏

• 元朝各民族的姓氏来源与变化

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  中国姓氏的起源很早，从伏羲氏开始“正姓氏，别婚姻”，到汉代我国姓氏体系基本确定，再经过两千多年的发展和演变，中国姓氏已变得枝繁叶茂。据《中华姓氏大辞典》统计，我国古今各民族用汉字记录的姓氏有11969个，其中单字姓氏5327个，双字姓氏4329个，三字姓氏1615个，四字姓氏

• 元朝在中国文化史上的地位和影响

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  中华文化是中国各民族人民智慧的结晶。草原文化与黄河文化、长江文化碰撞，曾经激起过无数绚丽的火花，为中华文化绵延发展提供了不竭的动力。元朝作为中国历史上的一个重要朝代，不仅在中华文化史上发挥了承上启下的作用，而且在诸多领域出现了新的飞跃，推进了中国多元一体文化的发展进程，开创了中国各民族文化全面交流融

• 全真道、玄教在元朝发展原因比较分析

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  全真教与玄教在元代都得到了长足的发展，其发展势头之劲，是其他道派所不可比拟的。考察其发展、变化所表现出来的特征，可以看出它们的命运是随着统治者的喜好而不同的。首先来比较分析二教的相同之处：一、时代背景相似全真教、玄教的发展都处于蒙古势力逐渐扩张的时期。全真教处于金、南宋与蒙古三朝鼎立之时，北方处于兵

• 从宋明时期家庭经济的经营看中国文化的转型

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  从文化形态上来说，宋代是中国历史“近世”的开端。(注：日本学者宫崎市定在《东洋的近世》一文中详细论证了中国历史自宋代始向近世转变的事实，见《日本学者研究中国史论著选译》，中华书局1992年7月版，第一卷。)自宋代始，中国文化开始了从农业形态向工商业形态转变的历史进程。明代中后

• 隋唐时期的东亚国际关系与政治制度

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  一定的政治制度并不是孤立存在和发展的,除与当时的社会发展阶段、统治阶级的需要有密切关联外,国际形势和周边睦邻关系对一国的政治制度也会产生较大的影响。古代中朝日三国作为东亚汉字文化圈的主要成员,它们之间的政治制度关系和相互影响是不容低估的。但在已往的研究中,只是对各自国家政治制度进行国别式研究,比较研

• 汉唐中西关系史：对新旧史料的一个概观

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  从汉朝到唐朝，是中国与西方各国交往的最盛时期。在此期间，中国接受了许多西方文明要素，大到佛教、基督教等宗教思想，小到音乐舞蹈、穿戴服用，它们在许多层面上影响了中国文化的发展。与此同时，中国也向西方世界提供了丝绸、纸张及其制作技术等等，为西方各国物质文明的发展做出了贡献。因此，汉唐中西关系史是一个涉及

• 初探王莽民族关系思想

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  关于王莽在摄政和称帝时期的民族政策以及处理民族关系的一些做法，学术界历来就有不同的看法和评价。相对而言，对其否定者多于肯定者。持否定态度者大都认为，王莽的民族政策破坏了自汉武帝以来中国与周边各族人民之间的友好关系，王莽“推行一系列恶化汉匈关系的政策，破坏了汉匈之间的团结。”当

• 中国美女标准百年变迁史

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  【19001909年】美丽标准：会说洋文的大脚女人。世纪之初，洋货、传教士、大众传播媒介把西方生活方式传入中国。一本以倡导女权运动的书《女界钟》应运而生，该书不仅措辞激烈，极力攻击缠足，而且主张妇女“剪发、读书、参政”。这是一个新陈代谢期，至少在青年人的心中，崇洋与爱国之间是

• 南京三千年风水与朱明王朝的气数

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  要弄清应天的风水，先得了解一点堪舆常识，知道风水先生眼里公认的中国境内“三条大龙”究竟是什么。堪舆书上说了，“龙”，即山；“龙势”，即山的走向。据唐杨筠松的《撼龙经》载，中国境内的“龙”为地球上四大龙中的