位置:首页文史百科>日本神话的母神:伊邪那美神

日本神话的母神:伊邪那美神

所属分类:文史百科 编辑:语文霸霸 访问量:621 更新时间:2024/1/2 2:05:06

伊邪那美,又称伊弉冉尊。日本神话中的母神,也是黄泉污秽之女神,日本诸神是她与其兄伊邪那岐所生。

国土形成:因为当时的国土是漂浮在洋中,十分不稳定,于是众天神就诏示 伊邪那岐命 伊邪那美命 去修固国土。二神站在天之浮桥上,将众神赐的天沼矛(《日本书纪》中叫天之琼矛)探入海中并搅动海水,再将矛提起。这时从矛尖滴下来的海水凝聚成岛,这就是淤能基吕岛(意为自然凝结成的岛子)。

二神之神婚:岛子形成后,伊邪那岐命和伊邪那美命降到岛上,树起天之玉柱,建立起八寻殿。然后,伊邪那岐命他的妹子说:“我们围着这根天之玉柱走,在相遇的地方结合,生产国土吧。”

伊邪那美命点头说:“好的。”

“那你从右边,我从左边,绕着相遇。”伊邪那岐命补充道。

于是他们便绕着柱子走。当相遇时,伊邪那美命说:“哎呀!真是个好男子!”

伊邪那岐命赶紧接着说到:“哎呀!真是个好女子!”忽然,他象发现了什么似的,对他的妹妹说:“女人先说话了,不吉利啊。”

虽然他们在这次结合后有了孩子,却是个水蛭子(指骨骼发育不全的胎儿)。于是他们把这个孩子放进芦苇船,让它顺水流去。后来又生了淡岛,也没有算在所生的孩子里面。

十八岛诞生:在生产了淡岛后,伊邪那岐命就跟伊邪那美命商议:“我们这次生的孩子不好,去请教一下天神到底是什么缘故吧。”于是他们便一同回到高天原去见天神。

见到天神后,天神让他们占卜神意。天神看着占卜的结果,对他们说:“因为女人先说话了,不好,回去重新说吧。”

二神回来,象以前那样绕着天之玉柱走。

这次相遇时,伊邪那岐命抢先说:“哎呀!真是个好女子!”

伊邪那美命应答道:“哎呀!真是个好男子!”

这样说过之后,二神再次结合,生产了 淡道之穗之狭别岛 (即淡路岛)、 伊豫之二名岛 (四国的古称)、 隐伎之三子岛 (即隐岐国)、 筑紫岛 (九州的古称)、 津岛 (即对马岛)、 伊伎岛 (即壹伎岛)、 佐度岛 、 大倭丰秋津岛 (即大和,指本州岛)。以上诞生的八岛组成了日本的大部分,所以日本古时又称为大八岛国。

标签: 历史文化传统文化

更多文章

  • 日本神话中的创世神祇:别天神

    文史百科编辑:与世无争标签:历史文化,传统文化

    日本神话由于具有经过天武天皇下令以编纂史书的态度整理民间传说而成的典籍,故其与成片段性的中国神话有所不同。别天神,又称别天津神(ことあまつがみ),为日本神话中创世的神祇们的总称。编者将各个片段连结起来,因此较具连贯性。据《古事记》上卷所载,开天辟地后,紧接着便是众神的诞生。首先是高天原(天堂)里化生

  • 日本神话中开天辟地的七代神祇:神世七代

    文史百科编辑:红楼梦魇标签:历史文化,传统文化

    在创造天地时,这时出现的神叫国常立神,意思是出现土地时的地上之神。其次出现丰云野神,表示天与地、地与海还无法区别时所出现的神。其次,出现的神叫泥土神,而同时出现,但为女性的是巢土神;都是代表泥土的神。其次,又出现了角蚀神和女性的生野神,这两位是表示植物的根茎开始发了嫩芽的神。其次,出现了代表男性的

  • 日本神话故事之伊口诺兄妹投矛成岛

    文史百科编辑:一个人精彩标签:历史文化,传统文化

    在太古时期,天上的众神决定要创造世界,于是,这个重大的责任就落在伊口诺和伊口冉两兄妹身上。按照众神的意愿,兄妹俩站在天庭的浮桥上,把一支宝矛投进了大海之后,再把它捡起来,高举空中。宝矛上滴下的水珠,立刻变成了神圣的岛屿。水珠一共四千二百二十三滴,所以日本也就恰恰有四千二百二十三个岛。为了守卫这些岛屿

  • 凯尔特神话中的魔法与巫术

    文史百科编辑:下一个明天标签:历史文化,传统文化

    凯尔特神话中充满了魔幻色彩。”彼世“的奇妙与神秘洋溢在湖波森林之间,或表现在众神带有魔力的魔戒和神剑神器上。在人间,吟游诗人、德鲁伊和一些大英雄们都拥有魔法的力量,他们要面对怪物、巨人和恶魔的威胁,这些魔法往往使他们转危为安。 吟游诗人的歌声也是一柄利器,歌声可以唤醒敌人使他们烦躁不安,也可以

  • 凯尔特神话的起源

    文史百科编辑:异世邪君标签:历史文化,传统文化

    凯尔特神话是广泛流传于欧洲的古典神话,在欧洲与希腊神话和北欧神话并列。早期的凯尔特人保持了多神和自己的宗教结构,后来很多神话故事受到了古罗马和基督教影响 。在很长一段时间凯尔特神话只能通过口头流传,所以一个故事有许多版本,同时很多凯尔特著作因罗马帝国销毁而流失了不少精彩的内容。其中亚瑟王的故事是其

  • 崇拜自然的扎伊尔神话

    文史百科编辑:荼靡花事了标签:历史文化,传统文化

    扎伊尔神话是刚果神话的前身,与现代的刚果神话相比,更为古老的扎伊尔神话更加凸出对日月雷电天空等自然景观现实的崇拜。本站中收录了三篇充满自然气息的扎伊尔神话,分别为《雷神的礼物》《上帝发火》《太阳和月亮》。

  • 阿兹特克神话中的僭神之战

    文史百科编辑:高跟鞋的旋律标签:历史文化,传统文化

    原来,在人类因为自相残杀和自甘堕落而被创世主再次毁灭,太阳和月亮还没有浴血新生的时候,新造的人群中出现了一个狂妄自大的人,他的名字叫做卡基斯。 他经常这样说: “我是世界上最尊贵的!我就是太阳,我就是月亮。我的光芒会普照大地。有了我,人类才能行走和生活。我的眼睛像翠玉那样闪光;我的牙齿像宝石那样

  • 印加神话中的预言之神

    文史百科编辑:高傲的气质花标签:历史文化,传统文化

    维拉科查——印加神话中的预言之神,也有人称其与帕查库特克一样是印加神话中的创世之神。许多世纪以前,有个不知名的工匠将维拉科查的肖像雕刻在一根高大的红色石柱上。尽管饱受风沙侵蚀,这座肖像所呈现的面容,却依旧那么祥和恬静,流露出一股莫名的慑人力量。他的额头宽阔,眼睛又大又圆,嘴唇丰润,鼻子挺直,鼻梁虽

  • 巴比伦神话中的海洋女神提玛特

    文史百科编辑:女王范儿标签:历史文化,传统文化

    提玛特是巴比伦神话中的海洋女神,因其外形像龙,因此又名为魔龙。她在神话传说中并不是任何种类的龙,而是巴比伦神话里面的一切创造之母,代表浑沌未开的力量。 在世界形成之初,阿普苏和提玛特混合生出了诸神,其中天神阿努(安)也是他们的儿子。诞育了诸神之后,阿普苏与提玛特开始厌恶诸神的争吵声,并计划除去

  • 阿兹特克神话中的特奥蒂华冈神族

    文史百科编辑:我亦王者标签:历史文化,传统文化

    宗教在阿兹特克人生活中占有重要地位。居民相信灵魂永存,并相信存在至高无上的主宰。他们崇拜自然神,主神惠齐洛波契特利被视为太阳神和战争之神,其他的神主要有:创造神特洛克—纳瓦克、太阳神托南辛、雨神特拉洛克、玉米神希洛内、羽蛇神奎兹尔科亚特尔、“双头神”奥梅忒托及妻子奥梅奇华特尔等 一、特奥蒂华冈神