古代传说有哪些瘟神？瘟神最怕什么？(瘟神最怕哪个神仙)
在古代神话中，西王母是创世女神和仙女的领袖，统治着殷琦的三界。喜欢看童话的朋友对西王母应该不会陌生。她掌管着所有的灵药，邪恶的惩罚和灾难的预警。其实在《山海经》里，西王母还有另外一个身份。因为人民的灾难和瘟疫都是西王母决定的，她既是瘟神又是
杀神，形象变得凶狠。直到汉代，西王母才逐渐成仙，成为一个善良端庄的女神。历史上也有很多瘟神。下面介绍其中的几款，一起看看吧。
在古代，人们经常因吃生肉和喝生水而患病。有些恶性传染病叫做"流行病"或者"瘟疫"。
无助的中国先民往往只能祈求神灵的帮助，于是瘟疫神话逐渐形成。
具有代表性的瘟疫神话是西王母神话和颛顼三子神话。
"瘟疫的祖先"西王母
一般认为西王母是道教中最高女神的原型。
大多数人对王太后信仰中的长寿内涵并不陌生，她的蟠桃园里也有人"生命与天堂"仙桃。但在早期，太后是个半人半兽的神，豹尾虎牙，头发蓬乱。
西王母神话最早见于《山海经》，西王母说她是"天道五残之分的严重程度"神，即掌管瘟疫和五刑的神。"天衣无缝"“瘟疫”这个词反映了人们意识到瘟疫的爆发是末世的灾难。
颛顼三子
在后来的传说演变中，上古时期颛顼皇帝三个一出生就夭折的儿子成为了对百姓不利的鬼神。
汉代的蔡邕武断地说，通常出没于江河的鬼中，有一种是瘟疫鬼，它经常降下瘟疫，给人类带来灾难。
虽然西王母和颛顼之子都是掌管瘟疫的，但文学上是有神鬼之分的。
一方面是两个神话的顺序不同，另一方面是人们对瘟疫的态度发生了变化——从敬畏掌管瘟疫的神，到斥责送下瘟疫的鬼。这种变化与中国传统医学技术的发展有关。
神农尝百草。
"神农尝百草"是中医的神话。《淮南子》记载，神农不仅教人播种五谷，还亲自品尝草药。
据说当时瘟疫流行，感染者往往十分之一都救不回来。神农尝遍了各种草药，终于找到了一种治疗瘟疫的草药，拯救了百姓。
寻求草药治疗瘟疫的过程无疑是相当艰难的。神农一天被70种毒草毒死，多次险些丧命。相传神农的身体是透明的，为的是便于观察腹中植物的反应，从而有助于判断药性。
尝百草神话反映了中国先民探索抗击瘟疫方法的艰辛过程；他几十次面临死亡的危险，代表了探索过程中不可避免的牺牲。战胜瘟疫的过程总是艰辛的，但最终一定会胜利。
五大瘟疫
相对而言，对瘟神的崇拜更集中在古代长江以南地区。
中国南方对瘟神的崇拜以五大瘟神为代表，但各地具体称呼不同，如"五帝""五圣""五福大帝"五大瘟疫之王"等等。
五灾不仅在民间被广泛崇拜，而且进入了官方的崇拜体系，从一个侧面说明了瘟疫给古代中国带来的深重灾难。
据《搜神记》记载，文帝十一年，帝都空出现五大瘟疫，导致当年全国大瘟疫，许多人死于该病。为了祈求瘟神的保护，隋文帝不得不为他们修建了一座神龛。
隋唐以后，随着生产力水平的不断提高，中医医疗水平得到了提高，疫病的防治也有了很大的进步。在这种背景下，出现了很多驱赶瘟疫、抗击瘟疫的词语，也涌现了很多抗击瘟疫的英雄。有一个代表性的神话是文元帅。
文元帅封神
文元帅，浙江温州人，与疫鬼搏斗而死，死后被神化。
相传文元帅在他之前是个书生。有一次，他在温州城外的一个寺庙里通宵苦读，无意中听到两个疫鬼在一口井里讨论投毒的事。
天亮后，为了防止人们误喝井水，他跳进井里，用自己蓝色的身体阻止了一场瘟疫流行。
文元帅阻止人们饮用被污染的井水的阴谋，实际上是先民们对洁净水在防控瘟疫传播中重要性的认知。
在任何时候，许多霍乱灾难都是由污染的饮用水引起的。可见中国先民对鼠疫的防治有了更深刻的认识。
摘自解放日报
作者:毕徐灵，上海社会科学院文学研究所民俗学研究室主任