李白诗词中蚕丛及鱼凫到底是指什么？(李白诗词中蚕丛及鱼凫到底是指什么)
说起李白的诗，很多网友都有一种感觉，他的诗很豪迈，把夸张的手法运用到了极致，给人一种狂妄的感觉，但是有一些非常熟悉李白的网友会知道，李白其实写的是"直到这个地区的两个统治者，在迷雾时代闯了进来"那么这首诗中的蚕丛和鱼凫到底是什么呢？让我们跟
随边肖来揭开这个秘密吧！
我是谁？我来自哪里？你要去哪里？"
作为万物之主的人类，当我们作为路人面对这个无边无际的星球，面对星球上几百代人的生活时，往往会从内心深处发出这种类似天堂的追忆。
李白是中国最伟大的诗人之一。这位一生周游世界、机智过人的大诗人，在面对我们祖先的历史时，也是严重迷茫。他皱着眉头，在诗中写道:"直到这个地区的两个统治者，在迷雾时代强行通过。"这里提到的蚕丛、鱼凫、关白，作为四川半托史上的三位部落首领，曾经是四川最早的统治者之一。
李白生活在1200多年前。从1200年前，他去回望上古三代。李白也觉得无所适从，何况1200年后的当代。在我们试图把过去看得更清楚的视野中，出现在蒙昧与文明过渡地带的祖先，就像神话时代一样模糊不清。
我们基本上可以认定这样一个事实，根据《蜀王传》的记载"这三代人都有几百岁了。以此推断，既然今天的人类寿命只有七八十岁，那么几千年前，在农耕时代，人的寿命肯定达不到"数百年历史"是的。
学者们认为，无论蚕丛、关白还是郁达夫，这三个头衔不仅代表个人，而且代表各自的朝代。粗略估计一下，这些古代君主——其实他们只是部落或部落联盟的首领——与中原地区的夏朝末年到商朝、西周生活在同一时代，也就是距今4000到3000多年。
从我们现有的证据来看，古蜀的第一个国王蚕丛和他的臣民看起来和穿着都很奇怪。如果他们出现在21世纪的街头，我不知道他们是被现代人视为时尚还是小丑:他们的眼睛像螃蟹一样向前突出，眼神似乎在试图逃离他们的眼睛；头发梳在后脑勺，像个三棱椎，衣服从左边斜开叉。
像螃蟹一样突出的眼睛，让人联想到三星堆出土文物中的青铜面具，近年来影响很大。青铜面具显然是一个曾经生活在四川盆地的祖先的肖像，尽管有些人把它与外星宇航员联系在一起。三星堆青铜面具最明显的特征是大而突出的眼睛。三星堆面具和蚕祖有什么神秘的联系吗？
据古书记载，蚕丛住在岷山的石室里，过着艰难而危险的生活。在老虎和狼出没的森林里，他们靠打猎、采集野果和少量的原始农业维持着最简单的生活。那时，他们没有书面语言，他们说的语言是一种难懂的方言。既没有礼仪，也没有娱乐。部落里的人死后，活人把他们放在石棺里。
今天，在阿坝茂县和汶川地区有许多石棺遗迹，但无法确认它们是否真的是蚕丛及其臣民的作品。而茂县、汶川、都江堰留下的蚕山、蚕崖关、蚕崖石等古地名，可能与在蚕丛的活动有着千丝万缕的联系。
也许是西部山区的艰苦生活迫使蚕丛的后继者迁移到东部平原。在关白时代,"王城"从西部山区迁到都江堰灌口镇。然而，史书中除了这个名字之外，没有关白的任何踪迹，只说他生活在蚕丛之后、鱼凫之前。
虽然鱼凫的史料多为寥寥数语，但比他的前二王丰富多了。无论是史料还是传说，于夫的身影不断出现在我们的视野中。今天，温江有一个废墟，叫古鱼凫城，据说是鱼凫时代的王城。近年来对该遗址的考古发现证实，它确实是早期蜀人的一个中心聚居地。
正是在鱼凫时代，我们的祖先终于完成了从西部山区到成都平原的整体迁徙。在平原上，肥沃的土地和便利的交通必然带来生产力的大进步，使禹父及其后代建立起一个相对辽阔、基本统一的古蜀国。三星堆，在成都附近，可能是鱼凫王朝统治时期古蜀国的首都。
鱼凫王国是一个以鸟为图腾的强大部落。三星堆遗址出土的大量陶制鸟头、汤匙、青铜鸟头，都说明这个部落曾经对天上飞的鸟有一种特殊的崇拜空。同时期中原的商朝皇帝也宣称他们的祖先是鸟生的。
看来在那个人类还被牢牢控制在地球上的时代，人类已经对蓝天空和自由飞行产生了浓厚的兴趣。那是一些渴望飞翔的祖先。直到多年以后，他们生动的形象仍在我们的记忆中飞舞。
李白在感叹蜀国历史的失落之后，也感叹蜀国与中原隔绝的地理环境:"四万八千年过去了，没有与秦赛"。事实上，蜀国虽然四面被山阻隔，但与中原的交往仍然密不可分。正是在鱼凫王朝时期，古蜀国与中原夏商朝有了相当多的交往。
在商代甲骨卜辞中，有十余处明确记载了商代与蜀国的交往。三星堆遗址出土的文物中，还发现了与河南偃师二里头峡文化遗址相似的高杯豆和陶杯。
然而，在没有任何现代交通工具的古代，这样的旅行比攀登蓝天更难，这种相对封闭的地理环境也对古蜀文明产生了深远的影响:
从三星堆和金沙的考古发现来看，古蜀文明基本属于不同于中原文明的另一种文明。这种文明的差异，说明中华文明是多元源头的，是从多元文明到最终融合的伟大文明。
比蚕丛、关白和郁达夫更有名的古蜀国王应该向皇帝杜预和他的继任者从帝别灵看齐。在成都郊区的郫县，至今仍有一座建于1000多年前的寺庙，名为汪聪庙，供奉着王迪和聪帝。
公元前11世纪，就在武王攻陷中原、商周改朝换代之际，四川也发生了一场政变:来自云南的杜聿用武力赶走了虞府王朝的继承人，成为古蜀另一个王朝的先驱。杜宇盼望皇帝，在今天的郫县建都，这是杜宇王朝的开始。
王迪最大的成就是教会了人们种地。在他的倡导下，农业逐渐在成都平原兴起，农业的发展不仅使人们免于饥饿，还带来了其他副业的发展。据史书记载，王迪"对于池泽"，"对于畜牧业"换句话说，他是第一个在四川发展渔业和畜牧业的人。
在王迪统治的最繁荣时期，古蜀的势力北至陕西汉中，南至青神，西至天全，东至嘉陵江。当攻打周的时候，蜀也派了一支军队去参战。周朝建立后，蜀国因战功卓著而分封。
王迪末年，四川遭受了一场特大洪水。此次洪水是由一场特大暴雨引发的，暴雨中心位于沱江上游。野马般的洪水在千里之外的成都平原上肆虐，而王迪却无能为力，只能让人民成为水中的幽灵。
这时，古蜀国发生了一件怪事:一具死尸从长江中游的荆地漂到了岷江，沿着岷江漂到了都城。然后，更奇怪的事情发生了。逆流而上的死尸居然复活了，他自称叫龟灵，最擅长治水。当王迪听说这件事时，他立即任命龟灵为相，并委托他全权控制洪水。
龟灵真的是治水高手。他带领一批人疏通堵塞，排除内涝，这和大禹治水时采取的策略基本相同。由于金堂的金堂峡过于狭窄，挡住了洪水的去路，沱江成为洪水的主要来源。龟仙人用蚂蚁啃骨头的笨办法，终于成功把金塘峡挖成了我们今天看到的样子。洪水已经远去，逃到周围山里的人都回到了平原上，生活秩序慢慢恢复。
鉴于龟仙人在治水方面的巨大成就，王迪皇帝把他的王位让给了龟仙人，从而结束了他开创的杜禹王朝。龟仙人登基后，称为聪帝，又称开悟族，是开悟王朝的开端。
王迪死后，据说他的灵魂变成了一只鸟。因为思念祖国，时刻不忘提醒族人及时耕种，每年春耕时节，这只鸟都会飞到村子旁边最高的树梢上，没日没夜地啼哭，直到从嘴里叫出一滴血。这只鸟就是我们知道的布谷鸟。唐代大诗人李商隐的《锦瑟》诗中有一句"王皇帝的春心在咕咕叫"，用这个典故。
开明王朝建立后，古蜀国的国力进一步增强，在整个西南地区没有其他国家可以与之抗衡。开明王朝有十一位国王，其中有十二位国王。到了开明九世，他把所有的王都迁到了今天的成都。
自王开始，成都的农业有了显著的发展，而从帝兴修水利又进一步发展了农业。也许是汪聪的开创性工作为四川成为天府之国奠定了基础。为了纪念汪聪皇帝的仁慈，早在两千多年前的西汉时期，当地人就建立了汪聪庙，但后来毁于大火。在我们现在看到的庙里，有一副清代学者姜写的对联，深情地回忆了皇帝的功绩:
在武侠西部，崖猿之声留下了一个景点。
岷江东去，故宫认前朝。
每年端午节，汪聪庙都会举行盛大热闹的汪聪歌会，这是中国唯一的汉族歌会。这首歌的内容不仅将赞美第二个皇帝汪聪，而且还包括农业丰收的希望。
今天，有古蜀国遗址的证据。在郫县北部的鄄城村，有一座长而浅的小山矗立在平原之上，这是古蜀王国的城墙。土壤中偶尔能发现秦以前的陶器碎片，曾经见证了古蜀的兴衰。
今天，人口稠密的王度已经变成了农田。明代万历年间在杜甫故城修建的一座石坊，也在上个世纪被拆除。历史的痕迹正在被时间的足迹抹去，只有深深的线装书还记录着我们祖先的喜怒哀乐。