鸦片在晚清传播到什么程度？当年烟馆的日常生活是怎样的？
事实上，鸦片早在公元前139年张骞出使西域时就已经传入中国。三国时期，神医华佗开始使用大麻和鸦片作为麻醉剂。到唐朝闭关两年的时候，鸦片进口已经有了记录。在唐朝，阿拉伯鸦片也被称为"阿芙蓉"。在公元973年北宋出版的《开宝本草》中，鸦片被命名
为罂粟粟，后一种是"苏"当胶囊溶解时。
一百到两百年前，中国的清政府无法禁止鸦片或限制鸦片的使用，而西方国家则大力向中国倾销鸦片，以扭转西方世界对中国的贸易逆差。最终，这些鸦片让许多中国人变得"东亚病夫"。即便如此，中国认识到并禁止鸦片的危害还为时不晚。至少在雍正七年，雍正帝颁布了《惩治推销鸦片开烟馆条例》和《关于申请禁售鸦片开烟馆的诏书》。这被认为是世界上第一次禁烟，此后很多皇帝都在强调禁烟。
换句话说，清末街区的烟馆曾经占据了每一个街区，具有非常重要的社会功能。
吸烟者穿梭其中，络绎不绝，如入无人之境。当时时代不同，鸦片来源单一，产地分散在全国各地，鸦片的发展也受到一定的限制。但总的来说，价格低，受众还是很广的，普通消费者也能成为常客，定期消费。如果你想进一步了解当时的情况，我们就来看看他们的日常生活，这样他们从中获得的乐趣就不难理解了。
吸烟室并不总是有人。吸烟者通常有自己的习惯，可能在下午，甚至晚上。所以其他时候，吸烟室甚至空空无一人。烟民通常都有自己的窝点，在这里他们长期形成的消费习惯得到了满足。但也有例外。如果游到其他街区，街角的一个小广告，或者一个招牌，都有可能引起他的注意。
这些烟馆一般会选择一些看似不相干的名字，比如那些吉祥的词语，比如"Xing""Long""傅""Ping""安"诸如此类，这样的话受到大多数商人的欢迎。尽管如此，一些香烟店仍然把她的半张脸藏在她吉他般的背后，向吸烟者揭开面纱。吸食鸦片就是吞咽"云"吐槽"雾"，非常生动，所以比喻性的词语层出不穷，在19世纪末，有一个叫"绵云阁"上海烟草博物馆。
广州烟草博物馆别出心裁，拟名"鹦哥"一方面，抽烟斗时有哨声，有点尖，让人想到鸟儿唱歌。这也是意味深长的，影射燕舞和的话，用来形容春天鸟儿的啼叫和欢腾，也含有生命力。竞争使得广告和销售多种多样。有的就像是用鲜花和茂密的植物装点如今的主题公园，或者就像是餐馆里的第二个服务员，站在门口招呼客人，对着优美的环境、优质的鸦片、周到的服务大喊大叫，以此来增加消费者的消费倾向。
但是，从照片和文字记录来看，幕布从来没有缺席过。这个细节被强调，据说已经成为烟草屋区别于其他社交场所的一个特征。窗帘可以防止偷窥，门也可以。也许是它的流动性，有利于通风换气，可以避免直通式影响吸烟。吸烟者进入吸烟房后，在柜台上拿走烟枪，烟枪就像房间的号码牌一样存放在柜台后面。不管客人是谁，鸦片都是通过一个小罐头送到吸食者手中，有时还要称重。吸烟者应该保留他的烟斗直到它被归还。
况且，除非你是特权常客，才可以赊账，否则要一手交钱，一手交货。官方的手续也很重要，包括登记表的记录，吸烟许可证的检查等等。然后，服务员把男子领到床边，点上了烟灯。但两个人共用一个烟头灯是常有的事，吸烟者难免会因为洪水而难以社交，因此纠纷也是常有的事。烟瘾，但是，因为两个人共用一个烟灯，不能马上用，所以生气。但是，就像打一桌麻将，鸦片把他们联系在一起，是现在的山河相逢知己。
同行的人交流抽烟的地方，烟瘾的深浅等等；掉队的人必然会在后悔自己的同时寻求共同的心理安慰，然后继续在毒焰中寻找快乐；如果走到一起，会更加加密，密不可分。
几个人在一排抽烟，在床上形成一个U型。
抽鸦片需要的工具:烟灯、烟针、铁棒都放在榻上，一个枕头。如果不让任何人服务，你可以体验燃烧自己的烟泡的快感。点的鸦片可以抽完再续，烟民还可以在床上小睡一会。只是有人在等床空离开的时候，睡不着，但是，是的，高档烟店几乎不存在这个问题。如果客人不多，你甚至可以离开一段时间，回来继续抽鸦片。只要他有空空闲时间，抽够鸦片，这个人几乎可以一直呆在那里，呆的时间取决于他的空空闲时间和抽的量。
如果你想对这个社交场所进行更详细的描述，就不应该忽略它的声音和味道。
鸦片的味道和吸烟者的狐臭让吸烟大厅的气氛压抑昏暗，让外人更加震惊，形容:"那里真的很黑。"然而，吸烟者对此习以为常，视而不见。最令人惊讶的是，吸烟大厅里的嘈杂和叽叽喳喳，就像谁的婚礼现场一样，也成为了它的典型特征:吸烟者躺在沙发上，搓着肩膀，大声吸烟...无意识的吸烟者坐在床边，他们的话不着边际，前言不搭后语...谁问谁答都不清楚，可以说很吵。
但是，这件事不应该用西方的标准来评判，因为，在中国的社交场合，"安静"不与"尊重"画一个等号。到中国旅游的西方人经常会提到中国随处可见的噪音，但噪音和气味的容忍尺度是特定历史环境的产物。况且，中国古代文学的巅峰之作唐诗，对各种声音都是赞不绝口:有些声音从主观角度来看是刺耳的、庸俗的，比如马的嘶鸣、猿的嘶鸣，但即使是严肃的文学作品，也会有声音。
上面提到的"前言不搭后语"，而是日常琐事。其他的反鸦片斗士，在参观了上海和成都的烟馆后，也声称烟民的聊天话题大多与鸦片的情怀有关，聊得稀里糊涂。但是，不要相信这些人的证词。例如，1884年，包的父亲来到上海的一家烟馆洽谈合作，尽管他并不抽鸦片。上世纪50年代以前，香港商人喜欢在高档餐厅谈生意。可想而知，在某个职业的人经常光顾的烟馆里，吸烟者讨论的话题大多与他们关心的问题或时事有关。
形容吸烟屋的嘈杂环境或者吸烟者的聊天内容都不错。如果抛开偏见，仔细看，这些描述恰恰说明了吸烟者之间是有亲和力的。其他目击者的话清楚地把烟草屋描述为"一个大家可以聚在一起开心聊天的地方"。清末描绘上海烟草博物馆内部的画作，也呈现出另一番景象:有的吸烟者坐在床上聊天，有的站在一旁，有的抽着水烟。
最后，在这个细节中，我们可以看到吸烟者是如何占据烟店的空空间的。在几乎所有的城市里，大多数居民都住在空room里，狭小、潮湿、拥挤。宽敞的吸烟室自然成了逃避痛苦和职场无聊的理想场所。所以一切都是相辅相成的，人的精神面貌随着身体的释放而焕然一新。烟民的实际感受也让我们意识到，一个人的心理是需要各种复杂的渠道来恢复的。
除了社会吸引力，吸烟室里的社会分工依旧，社会差异也体现在吸烟室里。但是，点了几泡大烟之后，差异就被他们淡忘了。这些人对这种情况非常满意。
其实，即使是一个身无分文的劳动者，在抽烟的时候也会有这样的感觉:他抛弃了自己的社会阶层，逃进了一个想象中的天堂，享受着被服务的舒适生活，享受着命令的尊严，而不是被动的对别人，诺诺。迪迪埃·努里松(DidierNourisson)在描述19世纪的法国乡村葡萄酒专卖店时是这样说的:"他(一个农业工人)在商店里喝葡萄酒、烧酒或利口酒，他觉得他在那里赢得了一种尊严。"在烟馆抽鸦片的工人呢？
另外，吸烟者在吸烟大厅的感受是很短暂的，吸烟时飘飘然，很快就回归现实生活，所以想抛下平凡生活的烦恼，忘掉世俗，但这个过程很短暂，只有几个小时。因为，他需要花时间准备香烟，燃烧烟泡，然后，慢慢抽完那天买的鸦片。作为鸦片的支配者，他甚至享受着延长这一过程的乐趣，因为他可以悠闲地打发时间。
即使烟馆的存在因为鸦片的消费而变得有意义，但烟馆并不仅仅参与这种活动，因为烟馆的主人总是要想出点子来打开市场，增加游客数量。1936年，深圳烟草博物馆通过挑战围棋冠军的活动，收取客人酬金。赢了就赢了鸦片，价值十倍于它的奖励。最后再讲一点。烟店不仅支持堂内消费，有人想在家抽，烟店采取零售模式。
19世纪40年代，福州一些富人的仆人去豪华烟馆购买鸦片，装在小盒子里带回给他们的主人。如果购买量小，他们用竹叶包裹。烟店的另一个功能是煮烟膏。即使这种情况并不常见，但一家烟店的声誉不仅取决于其优美的环境，还取决于制作烟膏的师傅的技艺。
反鸦片斗士在解释光顾烟馆的重要性时经常提到:烟馆、妓院、赌场是难得的人们可以进出的娱乐场所。这种说法虽然有些偏激，但也有一定的道理。在鸦片被全面禁止之前，烟草博物馆的成就从未受到任何人的质疑，这是一个不可回避的事实。
因此，我们今天有必要分析一下其中蕴含的深刻含义。
合法的烟馆环境幽静，设施精良，服务周到，所以历史悠久。但另一个原因是当地居民居住条件比较差，住房狭窄。但光顾非法烟馆风险更大，吸食鸦片的噪音和气味很容易被发现。
尽管如此，晚清官员指出，非法烟馆不仅遍地开花，而且生机勃勃。针对这种现象，唯一说得通的原因是，对这种集体消费场所的需求巨大，在这里消费者可以同时品尝到两种乐趣:吸食鸦片；交给"志同道合"我的朋友。
同时，19世纪的清朝书《梦工厂杂记》也是这样记录吸食鸦片的痛苦的:"沉迷其中，男的泪流满面，手脚都抬不起来，就是白刃摆在前面，豹子胆虎口逼死，一点也锻炼不起来。所以，长期吃鸦片的人，肩缩色枯，病夫起则亡。"