圣教团的作用是什么？唐太宗亲自为书法家立传。
唐太宗统治时期，唐朝正面临社会稳定的初级阶段。为了建立一般电影的文化模式，李世明提出"吴言修文"政策。而王羲之成为统一南北书风的首选典范。唐太宗在编撰《晋史》时，成为中国历史上唯一一位亲自为书法家写传记的皇帝。他在《王羲之传》中描述:"故详
究古今，研细篆、公章，尽善尽美，惟王逸寥寥！"至此，王羲之"书圣"状态。
"看那拖着的作品，剪的漂亮，烟都露了，断了就接；凤凰如龙，势斜而直。"这是书法史上至关重要的一笔，也正是他对王羲之的偏爱，才使得王羲之的行书成为后世的典范。
唐太宗也很重视这件事。在序言的最后，他写道"我怕金简书法会被玷污，我怕朱琳的一切都是碎石"还请相关部长和作家润色一下。
唐太宗在他的圣旨中广泛收集王羲之的墨迹也是很感人的，这是贞观十三年收集的"2290张纸，装成十三卷""玩的时候不觉得累，看着就不知道它的结局了。心在追手，此人而已。剩下的就那样，怎么谈"！可见唐太宗对羲之的崇拜已经到了痴迷的程度。
唐太宗对王羲之书法的痴迷是个人喜好，这当然是历史的必然选择。唐·常茹先生在《南北朝史·隋唐三论》中对此作了总结:整个唐代学术风尚的变化呈现出南北走向的趋势，隋唐之际南北文化的统一导致南方文化占据主要地位。所以，确立王羲之为时代书法楷模，也顺应了当时文化发展的趋势。
王羲之在魏晋时期已经很有名气，他创立的近体体开启了行书发展的新里程碑。到了唐代，在李世民的大力支持下，为王羲之奠定了书法史上不可动摇的基础"书圣"状态。因为原著少之又少，一时之间"一流"王羲之的拓片让达官贵人趋之若鹜。《圣教序》的出现开创了集字刻碑的先河，更全面地保存了王耔的原貌，使王羲之书法广为流传。