皇帝死后，他的妃子们会怎么样？
皇帝一生一般都有很多妃子。起初，人死了，后宫总是用来陪葬的。但后来人祭制度逐渐废除，后宫的嫔妃在皇帝死后也不必下葬。但是，毕竟这些人有的是新皇帝的母亲，有的不是。那么新皇帝是怎么处理始皇帝留下的这些harems的呢？皇帝死后，他的妃子们会怎么样？
总结炒饭一般有以下几个地方:
1.首先，清朝康熙以前，最主流的归宿是"殉难"是否具有颠覆性？
古代人死如生，所以皇帝登基后，人生中有一件重要的事情是不可忽视的，那就是修陵。往往有些皇帝即位时还很年轻，却在炼丹的同时，在这种矛盾中度过一生。也希望自己能梦想长生不老，永远享受财富；也希望自己能妥善安排好自己的事情，到了地下后依然过着和以前一样的生活。
不要以为这个制度早就消失了，其实一直存在到清朝。直到明朝，那段经历"土木堡的变化"明英宗正式下令废除人祭制度。但在清初，由于野蛮渔猎文明的融入，除了泥沙的出现，当地也开始出现人祭制度。因此，直到康熙时期正式废除殉葬制度，丧葬制度才作为一种不人道的旧制度退出历史舞台。
人们之所以感觉不到殉难制度的存在，是因为很多殉难的人并不是历史上的名人。也许最著名的殉道者是多尔衮的母亲阿巴海？君不见，秦始皇陵内城西北有近百座嫔妃墓。
即使在最开明的唐朝，武宗也是两次殉道。到了宋代更是妙不可言。由于理学的流行，宋朝朝廷以有殉道资格为荣。到了明朝，就更悲剧了。就连朝鲜进贡的嫔妃都知道，大部分是贾人(商人)的女儿，他们是怕女儿殉难才买的。
其次，殉道虽然是主流，但不是全部。因为有几种不同的"救赎"系统。
第一个是"孩子爱母亲"。其实在古代，看重孩子的不仅仅是母亲。而是生个儿子能救你一命。
这一点非常重要。那是带着孩子的皇后，因为她们必须"为了皇帝"照顾好孩子。然后所有没有孩子的都去下面侍奉皇帝。
明眼人发现自己提的是"殉难"主流中，只有炒饭没有提到从汉朝到中唐这个历史时期。主要是秦朝爱"与"汉代的爱情"陪葬品"。有什么区别？差别很大。汉朝很男性化。和他葬在一起的通常是女人，但是和他葬在一起的是男人。刘备有句名言"兄弟如手足，妻子如衣服。"所以从汉朝刘邦开始，他就喜欢逞英雄"陪葬品"。后来发展到唐朝，成为"凌烟阁名臣"是的。
但是你认为你有一个男人。陪葬品"有了女人生孩子做保护，那些女人能逃脱烈士的命运吗？所以后宫的女人都尽量生儿子。只要他们有儿子，他们就有机会活成一个窦以房和一个王。当然也有可能活成勾践夫人，这简直就是大bug。我的儿子被封为储君，他年轻漂亮。结果是这样的结局，苟异夫人应该是万万没想到的。
2.第二，为皇帝守陵。
这个制度其实很文明。这也是从汉朝开始的，所以还得感谢霍光。汉武帝死后，权臣霍光面对武帝留下的庞大后宫。没有明确的遗嘱，他也不知道怎么处理，都和他一起被杀了？得罪的人太多了，我没有勇气。于是他发明了一个办法，让后宫为大行皇帝守陵。结果这个决定虽然救了很多人，但也给霍光带来了很多非议。你想对皇帝的女人做什么？
3.第三，出家是尼泊尔。
这其实是帝王陵墓的变种。但是李世民捉弄了它。唐朝贞观年间，有一个巨大的赎身制度，就是已婚女子一旦出家，就要告别以前的身份。于是李世民通过这个救赎系统成功地把他的嫂子变成了他的妻子，但是他不知道他的儿子会通过这种方式把他的妻子变成他的妻子。曾孙会通过这种方式把妻子变成自己的。
4.又一次，父死子继，兄弟姐妹。但这在中原王朝还是比较少见的。
和皇位一样，在那个把女人当物件的时代，女人只是财产。从匈奴单于开始，游牧民族就这样处理家庭财产，包括初为单于的妇女。所以一个离长城很近的女人要经历怎样的心理障碍。
呼韩邪单于死后，王昭君据说完成了任务，写信给法院，恳求她把她带回去。因此，法院拒绝允许她"来自胡"，也就是继续嫁给呼韩邪单于的儿子。结果他们同居11年，生了两个女儿。你以为这就是故事的结局？结果复植累汗又死，王昭君又上书朝廷。法院还是不同意，要求她"来自胡"结果，我不得不嫁给我的孙子们，我嫁给了索赫若汗。即使在大汉，也是不雅的。最后王昭君活了两年死了，终于摆脱了。
最后，中国历史上只有一个案例，就是他自己当了皇帝。不用说，谁都知道，武则天，独一无二。