为何说董仲舒之后就再没儒家思想了？(董仲舒为什么要推崇儒家思想)
说到儒家，其实争议很大，到今天还是争议很大，但是有人说儒家早就消失了，就在董仲舒之后，那么为什么会有这样的说法呢？这种说法对吗？我们一起来看看这个问题吧！
董仲舒之后没有儒家。这句话想表达的是:
先秦以孔孟为代表的儒家思想，到了汉代转型，失去了
本来的面目，不复存在。
这样对吗？对与错。为什么？
把孔孟之道视为儒家思想是正确的。
董仲舒罢黜百家，独尊儒术。其实他是披着儒家的外衣来装饰皇帝的霸道。只是外儒内法。
孔孟之道从来不主张专制。他们的理想是恢复礼教的礼仪。君为君，臣为臣，各守本分。诸侯王是诚实的诸侯王，周应该有天子应有的地位。
秦汉专制集权的出现，正是法家所希望看到的，而儒家所痛恨的。
但秦死于法家，汉人有前车之鉴，必须求变。
最初的改变是以黄老之学为治国之道，无为而治，不搞花里胡哨，让百姓安居乐业。
汉初无为而治还是挺有效的。但这只是权宜之计。专制的本质是集权和控制。所以有皇帝就一定有法家，这是封建社会的核心。
皇帝需要法家？但是不能明目张胆的用。我该怎么办？董仲舒采取了折中的办法，吸收了儒家的仁政，把法家的严厉改得比较温和。儒家强调尊卑之礼，法家缺乏这一点，所以只是取之有道，大力运用。
至于董仲舒的天人感应、神权思想，这一条出自阴阳家，与儒家无关。
从整体上看，董仲舒改造的儒学与孔孟的儒学大相径庭。它是儒家、法家和阴阳的混合体。
所以，董仲舒之后，孔孟之道的儒学是不存在的。
从广义的儒家来说，这种说法是错误的。
广义的儒学是指中国历史上各个时期的儒学，包括朱成的理学和王阳明的心学。
如果用发展的眼光来看儒家，孔孟只是创始人，后世所有的儒家都是一脉相承的，只是儒家的不同表现形式。
比如宋明理学，既融合了儒家、法家、道家，又融合了佛教思想，可谓集大成之作。
由此看来，董仲舒之后，儒学不仅没有消亡，反而兴盛起来。董仲舒为儒学的蓬勃发展奠定了基础，是承上启下的人物。
我们应该用发展的眼光来看待儒家思想。
当然，一个理念或学校应该是不断变化的。
因为它的变化发展，变得和原来的时间不一样了，所以我们就否定它，这是不合理的，不可取的。
我们的标准是:是不是越来越好，越来越完美？它正在朝着积极的方向发展吗？
以此为准绳，董仲舒的儒学，乃至宋明理学，都是符合时代需要的，是对儒学的完善和发展。当然，它们是儒家思想的一部分。
明清以后，儒家思想已经过时，不利于时代的发展。它变得越来越保守，越来越为专制集权服务。我们应该批判和否定这种变化。这些，我们称之为儒家思想的糟粕，应该抛弃。