后出师表是伪作吗，后出师表作者真的是诸葛亮吗

该模型分为前模型和后模型，是在三国时期两次北伐(227年和228年)前呈献给蜀汉宰相刘禅的。前一种模式写于建兴五年(227年)，收录于《三国志》卷三十五。文章真挚感人，表明了诸葛亮北探的决心。他在表警告之后，主要是“贤臣远小人”，听取别人的意见，为复兴汉朝而努力。

《后出师表》写于建兴六年(228)，说诸葛亮第一次北伐大败，引咎低头，发力讲武艺。孙权打败曹休，东进，关中势单力薄，他到此表，要求再攻魏。因为他在第一次北伐中有一个模型，这次叫后模型。诸葛亮在文中表达了他决心为国“鞠躬尽瘁死而后已”，深刻地表现了诸葛亮对国家的忠诚。

其中“始皇帝忧汉贼不和，王业不偏”。常被后人引用。南宋谢枋得引用安顺子的话说:“读模不哭者不忠，读陈情表不哭者不孝，读祭十二郎书不哭者不仁。”

“后学之列”记载于《三国志·诸葛亮传》，东晋所引《汉春秋》。但到了南朝，裴松之在《三国志注》中引用此表时注明:“此表，季良所无，出自张炎回忆。”他的论证很谨慎，他不说自己错了什么，也不说自己对了什么。但他的客观记述，却能激发人们对后表真实性的怀疑。因此，阿清人钱大钊在《三国志》的鉴定中，怀疑《后表》是后人杜撰的。他认为把它写进《汉书·晋书·陈寿春秋》是欠考虑的，《三国志》中没有这篇文章。

当然也有人认为诸葛亮应该是写了《后例》。因为张炎和诸葛亮同时熟悉诸葛亮的生平事迹，如果后来的师表是伪造的，张炎也不会不加区别地将其收入回忆录。至于陈寿，因为不敢触犯司马氏家族的禁忌，所以不敢在《三国志》的文章中列入称他们为魏贼的“后学之例”。但很多人还是认为《后出师表》不是诸葛亮写的，原因如下:

第一，“后模”和“前模”的概念完全不同。前一种模式表明了诸葛亮对北伐胜利的信心:“三军一赏，中原定北，愚钝尽灭，汉室复兴，重归故都。”他说:“愿陛下委托我的效果，使小偷恢复；如果不行，就治臣之罪，讲先帝之灵。”“老师看后”郁闷道:“不斩贼，王业必死；只是坐着等死，到底是哪个？“虽然此时街亭已败，但“被败军收服，受命临危”的诸葛亮如何能彻底受挫？而且，如果是诸葛亮自己写的，这篇文章应该畅所欲言，没必要刻意贬低自己。

诸葛亮向来有胆识，有抱负，有毅力。在他还是菜鸟之前，他把自己比作管仲和乐毅。刘备邀他出山的时候，正是刘备孤身一人，处境最艰难的时候。但此时，他却为刘备描绘了一幅夺取荆州、益州称帝的宏伟蓝图。就在上一个模型的前一年，他去了前一个模型，前任崩溃，益州疲惫，正处于危急存亡之秋。但他仍然相信，只要自己的接班人亲近圣贤，远离小人，“汉室之盛可待矣”，他率军北伐，也是决心“除恶务尽，重新上路”。

但不到一年，在《出师表》里，这一切都消失了，郁闷、沮丧，所列的六项，都是对北伐的信心不足。“若不斩贼，王业必死；就这么坐着等死，到底是哪个？”北伐完全无奈。“一切都是这样，很难看到它不可逆。”只有尽力而为。"至于失败和直率，这是部长所不能理解的."看不到胜利的希望，对未来悲观。这不是前一种模式中诸葛亮的精神状态。

第二，《后例》中提到的很多东西与史实不符。比如列举了曹操的几次失败，比如被困南阳，吴朝之危，祁连之危，李阳之危，几次被北山打败，差点死在潼关。除南阳、吴朝、潼关有记载外，其他时间无确切依据。再比如，帖表说刘友、王朗以郡为基，连年不征不战，使孙策以江东为基，也与史书记载不符。这或许可以用史书的缺失或误载来解释，也可以用诸葛亮的失误来解释，但有一点是不能弄错的，那就是赵云的死。

赵云死于建兴七年(229)。虽然第一次北伐失利，但并没有被打败，更没有被杀死。他还被降职为镇军将军，那是在他退伍之后。这在《赵云传》、《三国志》、《别云传注》中都有明确记载。但建兴六年(228年)十一月公布的后表称，赵云等70余名战将已经死亡。这个明显的漏洞很难做出合理的解释。

第三，《出师表》的写法不像诸葛亮的手笔。“前师表”是给先师的，诸葛亮临终时受刘备委托。所以他对已故的大师一直都是毕恭毕敬的。虽然他总是尽力劝说，但他的措辞总是真诚委婉。不像这种“背表”，开头就说先主无能，当面指出:“现在陛下不如皇帝高，谋臣不如太平，却想以长远之计取胜，安定天下。这位部长一件事也没解决。”这不是臣下对君主的口气，更不是诸葛亮说的话。

所以有人认为《前师表》是无心写作的忠臣，所以格调极高。“后模”是伪造者故意写的，所以字里行间的意思无法回避。比如有四个句子，一个是四个字，一个是对偶，意思完全一样。《前范本》里没有这句话。清代学者黄说:“前表悲壮，后表衰；“前桌”短小精悍，“后桌”笨拙复杂。”

既然认为诸葛亮不是自己造的模型，那么伪造者是谁呢？由于《后师表》出自张炎《回忆》，有学者确定是张炎所作。但有人指出，张炎对诸葛亮的将领评价很高，看好北伐。他以为，如果诸葛亮活得久一点，北伐就可以胜利了——这和《师表》悲观失望的态度完全不同。所以伪作者不可能是张艳。

无论《出师表》的作者是谁，“鞠躬尽瘁，死而后已”这四个字准确概括了诸葛亮一生的精神品质。这就是“老师看后”的全部价值。罗贯中把“一模”写进《三国演义》，也差不多。他抓住了诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，创造了一代又一代人敬仰的耀眼艺术典范。诸葛亮也成为后人敬仰的忠义智慧的象征。