怎么说中国文明是现存的古老文明，中国历史上真的有文明吗
谈判两年后，周武王在濠江病重。临死前召见弟弟周公，把年轻的太子托付给周公。周武王知道他将要离开一个危险的王朝，他需要为这个新王朝找到一个可靠的守护者。被选中的人是周公。周武王一定没有想到，他的紧急行动不仅为西周百年的繁荣奠定了基础，也为中华文明千年的传承奠定了基础。
周武王死后，年轻的王子高呼他是西周的第二个君主，周成王。周公作为摄政王，总是统领全局。掌管大局的摄政王还没来得及实施自己的政治理想。在东部地区，一场酝酿已久的叛乱席卷而来。周武王在短短一天内征服了商朝，迫使商纣王自杀，这似乎通过摧毁一切结束了商朝的统治。
但他还没有强大到真的摧毁商人的根基。在离开朝戈之前，周武王商人纣王的儿子吴庚留在殷商的故乡，继续指挥商人。同时，他把自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔封在身边，监视和防范商人的活动，即所谓的三监。这种监控方式显然过于简单化。回到周武王的濠江，我晚上睡不着觉。如何让这些殷人真正臣服，如何统治这片并不真正在他们掌控之下的广大领土？在剩下的日子里，他没有时间想出更好的办法。
周公是西周初年杰出的政治家、军事家、思想家和教育家，被誉为“元圣”，儒家思想的开创者。
蛰伏在商人老地方的吴庚，一直在等待东山再起的机会。现在是时候了。他惹得不满周公摄政的三监联合起来造反。与商人关系密切的选举和普古也在伺机而动。整个王朝的东部一片混乱。周公仔细权衡形势后，果断决定率军东进。这场战争持续了三年。战争的残酷和艰苦远远超出了人们的想象。东征的周公很坚定，除非彻底平定叛乱，否则绝不动兵。得胜的周公脸上没有胜利的喜悦。他在思考，回忆着刚刚过去的那场战争，他牺牲了成千上万的士兵。他想彻底解决周武王留下的问题。
封建亲戚，跟范有关系。夏商时期就有分封制。一般认为，当时的分封制是在氏族王国自然分化下形成的，旧氏族王国就地认定，纳入夏商王朝统治。这种做法在周武王的商业谈判后被沿用。像商纣王的儿子武庚，继续指挥殷人，这是惯例。同时让他的三个弟弟做三监工，防备武庚。
但是，三所监狱的混乱表明，这种方法是行不通的。与以往的分封制不同，周公摄政时期的大分封制是自上而下的有目的、有意识的政治行为。是周人通过推行分封制，在新占领的广大领土上，以政治手段人为地建立起一种设计好的政治格局。周公时期，姬姓王室是异姓姻亲的主要来源。
战国末期大学者荀子说，周公治天下，“建立国七十一国，姬姓独住五十三人。”西周的每个诸侯国都是西周王室的军事据点，是王室的地方代言人，代表周朝进行统治。这些诸侯国对王室承担了这样那样的义务，其中最重要的是为王朝组建军事卫队。大分封制以后，形成了“封建亲族，以屏周”的统治局面。
诸侯国享有相当大的自主权，王室通过任命其统治大臣和王朝直接派遣官员来控制诸侯国。每一个新的诸侯君主登基时，都要得到纣王的敕封，身份才能得到官方的承认；诸侯也必须在固定的时间朝见纣王。每个包都有明确的用途。卫国(初拜之歌，今河南省淇县)是周公的弟弟康树峰的王国，拜之歌位于商都。武庚灭亡后，为了加强周人在原商贾核心区的统治，康舒被封于此。
鲁国(今山东曲阜)是周公长子伯禽的封地。曾经是商朝重要的诸侯国，也是周公讨伐的主要对象之一。鲁被封是为了加强对东夷的控制。齐国(今山东淄博)是姜太公鲁商的诸侯国，也是周公东征的另一个主要讨伐对象顾世浦。齐国被封是为了加强对东夷的控制，与鲁互相扶持。
燕国(原名)是嵇皇族长子的属国。严被封为防备北方少数民族。晋国(原名翼城县)是成王的弟弟唐叔虞的属国。晋被封是为了防备北方的军队，并确保濠江和东都洛邑之间的通道。
北京大学历史系教授朱认为，周公和之所以能够分封，也与周公第二次东征有关。周公一次次灭商，相当于彻底消灭了强大的敌对势力。在这种情况下，如果不是第二次，齐鲁后来分封是不可能的，因为当时安阳在商人的势力范围之内，他的东边有很多商人移民，所以周的势力达不到。这些在《左传》里都有记载，就是谁被授予去那里的权利，国王都会出席，并给予很多东西，这是一件很隆重的事情。文献中明确记载了周朝封建的主要目的，即建立和巩固周朝的屏藩，让他们在一些边缘地区镇守，以防止周边夷地对周朝的入侵。而且被分封的诸侯可以在此基础上扩张，相当于扩大了周朝的疆域。
周公礼乐，相传为周公所创，具有维护统治者等级制度的作用。
周公行了礼，乐了。“金文里”这个词就像放在祭祀用具上的玉。学者认为，礼原本是原始社会的一种习俗。进入阶级社会，贵族们改造和发展了原有的风俗习惯，逐渐形成了要求各阶层成员遵守的礼仪。作为一种稳定的统治方式，夏商朝都创造了自己的礼仪制度。周公摄政时期，西周参照夏商礼仪，制定了自己的礼仪规范。
大约在时期，《周礼》最终定型和完善。西周把贵族划分为不同的等级，实行等级爵位制。从皇帝往下，王朝的贵族分为三个等级，即官员、医生和学者；诸侯分五等，即官、侯、伯、子、门；而诸侯的大臣又分为官、医、士，各自遵守不同的礼仪规则，不能逾越，以维持社会的稳定和秩序。在指导思想上，李周注重尊日、尊亲、尊老爱幼，成为对后世影响很大的道德规范。
《李周》、《李逸》、《李记》是《礼记》的三部经典，也被称为《三礼》，被认为是记载西周制度礼仪规范的经典。自汉代以来，国家确立先秦经典《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》为五经，是最重要的官方学术经典。对于后来的封建王朝来说，三礼不仅是国家学术经典，也是他们制定国家礼仪的指导性规范。周公创造性地发明了《周礼》，通过在社会每一个成员身上实施的一系列仪式来规范人们的行为准则，使整个周朝成为一个非常有序的礼仪文明之邦。这是周公最希望实现的理想。
中国社会科学院学部委员、历史研究所副所长王振忠认为，周公应该是礼乐文明的代表。从出土的西周青铜器来看，西周中期以后，王朝的礼仪确实是相当完备的。春秋时期的社会还是很有礼貌的，继承了西周的文化传统。礼乐文明对中国政治产生了深远的影响。
周礼被后人细分为吉、凶、客、善、军五礼，涉及社会生活的方方面面。其基本框架是政治制度、官职设置，以及一整套维护宗法制度和上下等级的法律法规。《周礼》的诞生是中国社会发展的一大进步，使整个社会从巫走向礼。伴随着仪式的是音乐，它强调稳定，和谐，周公的仪式和快乐，这使得中国社会不仅长期稳定，而且充满了和谐之美。从此，中华文明进入了礼乐文明时代。
北京大学高等人文学院教授杜维明认为，周公的礼仪和享乐深深影响了中国。在商朝，人们相信鬼神，占卜一切。直到周公祭天作乐，中国人的视野才更多地从神转向人，转向伦理和礼仪...中国真的成了礼仪之邦。
豪斯中国-建筑洛邑。由于周公的苦心经营，周初暗流涌动的局面被彻底改变。1965年，陕西省宝鸡博物馆的工作人员在一个废品收购站买了一件西周早期的青铜器。10年后，文物马承元在容器底部的内胆中发现了铭文。令他惊讶的是，碑文中有“中国”二字。这是西周王武年铸造的六十四件国宝文物之一的何尊，是国家禁止出国展览的。铭文“中国”指的是西周的东都洛邑。
在古代中国人的眼里，命运只能落到处于世界中心的中国国王身上。洛邑是商周时期的世界中心。周武王回到濠江后，希望在洛邑建立新都。周公摄政五年，周人建东都洛邑。洛邑建成后，周人举行了隆重的就职典礼，命名为成周，这意味着周人的建国大业终于完成了。周成王七年，周公在成州洛邑举行大典，重掌大权，实现了自己的诺言。
陕西宝鸡出土了《翟子中国》和《何尊》，其铭文记载“翟子中国”，是最早的“中国”文字记载。
汉人写的《尚书大传》中说，周公摄政七年，“一年救乱，二年抑殷，三年练选，四年建，五年营，六年制礼乐，七年称王”。至此，周朝已经稳如磐石。七年摄政期间，周公为西周奠定了大政方针。
周公摄政后，西周确立了天命无常、尊德护民的思想。周公摄政后，西周建立分封制，走向区域国家。周公摄政后，西周建立了宗法制度，创造了家国同构的政治结构。周公摄政后，西周建立了礼仪制度，给中华文明打上了礼仪和音乐文明的烙印。周公死后，周成王把他和祖父周文王葬在一起，表明他不敢以周公为臣。
周公留下的政治文化遗产是孔子和儒家思想的主要资源。在孔子之后的1500年间，中国文化一直被称为孔伷，这不仅显示了周公与孔子的一脉相承，也充分显示了周公享有的重要文化地位。
历史学家杨向奎说:“没有周公，就没有吴王灭殷后的天下统一。没有周公，就没有代代相传的礼乐文明。没有周公，就没有儒家思想的历史渊源。没有儒家思想，中国的传统文明可能是另一种心境。”
以上就是关于为什么没有周公，华夏文明会是另一个文明。本文摘自《中国通史(第一卷)》《从华夏先民到春秋战国》，作者卜宪群，中国社会科学院历史研究所，华夏出版社，安徽教育出版社。