“三教九流”指的什么？
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更新时间：2023/12/18 11:13:31
“三教九流”的意义曾经是颇为高雅的。“三教”的说法起自三国时代，指的是儒、释、道三种教派。儒，本孔子所创，并非宗教，而汉儒为了抬高孔子的地位，把儒家学说渲染得像宗教一样，就被人们看做宗教了。释，指东汉时传人我国的佛教，以其为印度释迦牟尼所创而简称为释。道，是东汉时创立的一种宗教，讲究炼丹修道，寻求长生不老之法。“九流”的说法，最早见于《汉书·艺文志》，指的是春秋战国时代的儒、墨、道、名、法、杂、农、阴阳、纵横等学术流派。后来。人们把宗教、学术中的各种流派统而称之为“三教九流”。随着时间的推移，其含义逐渐演变，今天通常是作为贬义词，泛指那些在江湖上从事各种行当的人。
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我很感激记者这份工作，逼迫我在很短的时间内，尽可能多的穿梭于香港的大街小巷，在最短的时间内，用脚丈量这座城市的长与宽。有时候信息量太大，以至于我会忘记一些细节。比如，我忘记了那天是去干什么，只记得是在一个炎热的下午，汗流浃背，匆匆地走在铜锣湾的街道上，于某个红灯前低头躲避刺眼的阳光。不经意间抬望眼，
文史百科编辑：落叶无声标签：十八,倍数,中国,师父,之意,文化,很多,变化
俗话说：“女大十八变”，那么“十八”是指“女孩子长到十八岁时会有变化”还是指“女孩子长大后会有十八个变化”呢？显然，这两种解释都不正确。这里的“十八”，即非专指年龄，也非确指十八个方面的变化，而是用“十八”泛指很多的含义。类似日常生活中众多含有“十八”的词语也没有具体数量指代之意，如酒有“十八里红”
文史百科编辑：落叶无声标签：这个,认识论,农历,开始,阴阳,七月,正月,对应
农历七月十五，道教的中元节。上元节是天官赐福，中元节是地官赎罪。地官掌管地狱。七月为什么俗称“鬼月”？因为一年中，这个月阴气最重。阴气为什么最重？因为按古人物极必反的阴阳关系说，农历正月阳体成，阳最强盛。到农历四月对应乾卦时，已经盛到极点，农历五月阴就开始蚀阳，阴阳关系开始出现变化，到七月阴体成，所
文史百科编辑：落叶无声标签：心性,父亲,儿子,自己,磨炼,生活,日常,子女
“在人情事物上做工夫”，语出南宋著名理学家陆九渊。其兄陆九龄问：“吾弟今在何处做工夫？”陆九渊答曰：“在人情、事势、物理上做些工夫。”意思是说，人的心性修养要同日常生活紧密联系，在事上磨炼，方能落实。700多年后，这句名言被晚清学者刘蓉立为家训，拿来教育子女。刘蓉是湖南湘乡人，桐城派古文家，官至四川
文史百科编辑：人生初见标签：石鼓,湖南省,书院,位于,岳麓,最初,讲学,庐山
岳麓书院位于湖南省长沙市西区岳麓山下，四周古木参天，风景秀丽。始建于宋太祖开宝九年（976年），为潭州太守朱洞创办。天禧二年（1018年），宋真宗亲书“岳麓书院”四字，赐作匾额。南宋理学家朱熹任湖南安抚使时，曾扩建书院规模，并亲自到此讲学，使其成为我国古代四大书院中最有名的一所。保存至今的书院，系清
文史百科编辑：人生初见标签：一个,红尘,人们,或者,看破红尘,这是,意思,世间
“红尘”有两个含义。一个意思是指闹市街衢的飞尘，形容都市的繁华。如汉代文学家、史学家班固作的《西都赋》中有这样的句子：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”意思是飞尘大到这般地步：沸沸扬扬，充满了城池，连平民的宅子，也被笼罩着，尘埃四起，都可与天空的云相连接了。古时，人们把繁华热闹的地方也比喻
文史百科编辑：人生初见标签：戴,清朝,为何,甚至,一种,佛珠,史料,规定,流行,根据,戴佛珠,成为
根据史料记载，清代的朝珠源于藏传佛教的佛珠。早在努尔哈赤、皇太极时期，清朝政府就已经开始奉行支持藏传佛教的政策，并经常把佛珠赏赐给属下，各级官吏将领也把佛珠当做礼品进贡。后来作为清廷冠服佩饰标准的朝珠，其样式就脱胎于藏传佛珠。由较为常见的108颗子珠组成的上品挂珠发展而来的朝珠，是清代宫廷服饰的标准
文史百科编辑：人生初见标签：十几,八旗,满族,设立,军事,年间,发展,形势
满族未入关以前，它的民族以骠悍勇猛、善于骑射着称。经过大大小小的战争，满族的军事力量由小到大，由弱到强。明万历二十几年（1601年）正式设立红、黄、蓝、白四旗，至明万历四十三年（1615年）添设四旗，“参用其色厢（镶）之”（见《东华录·卷一》），而共得八旗了。至此，“旗”才从原来“建旗辨色，用饬戎行
文史百科编辑：人生初见标签：故事,神女,巫山,幸运,自己,云梦,最后,因为
公元前298年，楚国发生了两件大事，第一件在当时就已经让天下为之一惊，四海为之震动——面积最大的诸侯国的君主楚怀王被实力最强的诸侯国的君主秦昭襄王骗到武关，继而遭到软禁。国不可一日无主，楚怀王的太子熊横仓促中在郢都登上了王位，这就是历史上的楚顷襄王，也称为楚襄王。另一件事在当时风平浪静，波澜不惊，却
文史百科编辑：人生初见标签：乾隆,国家,记载,办事,大臣,官吏,考勤,办公
我国的考勤制度起源甚早，但当时所谓考勤，主要是对国家官吏而言。至于考勤表的使用，根据文献记载，当不早于清代。清初，国家官吏实行坐班制，每日办公皆在衙署。至乾隆中期，此制渐弛。清人昭健《啸亭杂录·卷十》记载，军机大臣和坤擅权时，曾经自立私寓，“不与诸大臣同堂办事，而命诸司员传语其间”。后来，有许多官吏
