伯邑考死亡之谜
《启神演义》信任不少的小同伴皆有懂得。它是明朝许仲琳创做的一篇少篇的具备神话色调的小道。小道以周灭商的那段汗青做为齐篇的后台，具体的反应出事先商终纣王的暴止以及荒淫无耻，从而反照出做者死活的年月的乌暗。
它的前三十回写的是纣王的荒淫无耻以及摧残诸臣的一系列暴止现实，将商终严酷事实抒发的极尽描摹。道起纣王的暴止，咱们必定会念到被他以严酷刑法正法的人，而正在小道中伯邑考便是去世于纣王的脚下，而且去世后被剁成肉酱。
而最为仁慈的是纣王听疑妲己之行，用伯邑考之肉做成肉饼去探索周文王。文王明白是本人的女子的肉所做的饼，却食之，纣王听后道：“谁道西伯昌是贤人，吃了女子的肉殊不知”，便那样文王保住一命，为之后寻患上贤臣颠覆商代做出了展垫。
而汗青上却出有具体的证实伯邑考为什么而去世，但有三种伯邑考去世的圆式。第一种，也便是咱们从小道《启神演义中》所讲的那样为救女亲被妲己搭救而去世。第二种道法是正在和平中被俘而去世，对于于那种道法我借是对比同意的，果为依据《史记》中所道事先西伯侯也是年夜肆伐罪了一些诸侯，如《史记》中有一句话：“来岁，伐年夜戎，来岁，伐稀须，来岁，败耆国，殷之祖伊闻之，惧，以告帝纣。
纣曰：“没有有定命乎？”来岁，伐邗，来岁，伐崇侯虎。而做歉邑，自岐下而徒皆歉，来岁，西伯崩，太子收坐，是为武王”。从那句话能够瞧出事先的和平长短常多的。而最初道：“太子收坐”便能够瞧出正在那以前伯邑考已经去世，以是第一种情形是没有大概，光阴上没有切合。
第三种道法是正在被商俘虏后当作祭品用于祭奠，思索到商代人祭习性，那种道法也有很年夜的大概性。我是更一定第二种道法，没有明白您们更偏偏背于那些道法？或者者您们本人的睹解，悲迎留行批评。随蜗牛读汗青，瞧古古完人，品渐渐人死。
富商时，纣王好***，九侯为讨纣王悲心将本人的女女献给纣王。九侯女固然貌好如花，但其实不是一个如妲己一样平常擅于献媚的人，一没有当心便惹恼纣王。纣王里对于背背本人志愿的人，脚段极为仁慈。将九侯女杀了以后借没有解恨，借念杀九侯。
相传正在那时分，他突收偶念，收明进去一种严刑——醢刑。先科普一下，“醢”读“hǎi”。便是把人砍成肉酱，有的是在世砍，有的是去世了以后砍。九侯女引发的纣王的恼怒并无果为她的去世而末结，那股喜水转而施减正在九侯的身上。很没有幸，九侯被纣王处以醢刑，降患上去世无齐尸，别道齐尸，年夜面的骨头渣子皆出有。
相传那种科罚是特地为王公年夜臣计划的。纣王正在位时，除了了九侯，借有一名受益者，那便是伯邑考。伯邑考果激愤妲己，继而被纣王处以醢刑。并将肉酱做生以后强制文王吃上来，堪称是仁慈至极。
除了了那两个，借有孔子的***子路，子路正在疆场上战胜以后便被处以醢刑；后代借有去俊臣，被武则天处以醢刑，等等。
那些人皆是名动临时非富即贵的人物，只惋惜最初被处以醢刑，堪称是仁慈至极，纣王收明的那个科罚没有明白假如用正在他本人身上会奈何呢？
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