宋代少见的一幅外国专图——《佛祖统记·西土五印之图》
《西土五印之图》也是志磐所著《佛祖统纪·天台统记》中，附有13幅反映佛教世界观的插图，其中三幅地图之一。即《东震旦地理图》、《汉西域诸国图》、《西土五印之图》。另外9幅是没有地理元素的宗教图画和示意图，如《万亿须弥图》、《忉利天宫图》等。
《西土五印之图》也是一幅完全可以和《汉西域诸国图》对接在一起的、继续西南行走的地图，它上接《汉西域诸国图》的“于阗”向南走，一直走到西土五印。所谓五印，即五印度。古代印度分为东印度、北印度、西印度、南印度和中印度。唐《大唐西域记》也有记载：“五印度之境，周九万余里，三垂大海，北背雪山，北广南狭，形如半月”。
在这幅地图的中央，可以看到“雪山”的注记。此“雪山”即今阿富汗竟内的兴都库什山，它是印度河与阿姆河的分水岭,也是古丝绸之路上繁忙的驿站。公元三、四世纪，这里是佛教的重要传教地。地图上标注了多个北、中、南等方向，表示该国在印度半岛的位置。图中的很多国名都来自于《大唐西域记》，图的左下方注记有“此依《西域记》所录”，图的右侧题款云：“东土往五竺有三道焉”。在图的海上部分，标注有“师子洲（今斯里兰卡）”、“室利佛逝（苏门答腊）”等海上通往印度的重要地名。种种注记都表明，此图是一幅通往五印度的海陆交通图，同时，它也是宋代极为少见的一幅外国专图。
如果我们把《东震旦地理图》、《汉西域诸国图》、《西土五印之图》三幅图接起来，就是一幅从东土大唐赴西土五印朝圣的交通图。或许，这正是志磐选刊这几幅地图的用意吧。从地图学史看，在中国人的绘图史上，宋代是唯一不以中国为世界之中的时代，而这种思想的主要传播者都是僧人。
这种佛家的世界观，为何没能在中国站住脚？
我曾专门请教过研究中国思想史的葛光教授。他说至少有三个条件使得佛家的世界观无法在中国生根。一是朝廷不会容纳一个与中央政权齐平或高于皇权的宗教，也不能接受百姓不敬皇帝而去敬佛；二是朝廷不会容纳中国不是中央之国的思想；三是朝廷不能接受有另一种文明高于中国，或与中国文明并列于世。所以，宋代僧人的努力很快就被巨大的传统文化所覆盖。
图：《西土五印之图》和《汉西域诸国图》、《东震旦地理图》三图对接在一起，就是一幅由东土大唐赴西土印度朝圣地图。古代印度分为东印度、北印度、西印度、南印度和中印度。此图是一幅五印度的交通图，也是宋代少见的一幅外国专图。