宋明以来中国历史存在大量
《中国文化概论》张岱年版的,课后题答案
书本绪论习题一、为什么说文化就是“自然的人化”？答：文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。
其体现即有自然面貌、形态、功能的不断改观；也有人类个体与群体素质的不断提高和完善。二、怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区别？答：广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。
狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。三、文化结构的四层次包括哪些内容？答：对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。
有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。（注意：这里还是记住为好，六大系统可简记为：社语俗物精艺）四、怎样认识和评价中国传统文化？答：中国传统文化是中华民族历史的结晶，具有历史性和现实性，不是博物馆里的陈列品，传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则、一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。
第一章中国文化的历史地理环境一、历史上哪些地理因素对中国文化的形成和发展产生过较大的影响？举例说明。答：黄河中下游一带是是中国历史上百姓生存和繁衍的最适宜地区，在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的，它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。
农业文明对中国文化的延续性起了很大的作用。2地理环境对中国文化多样性的影响主要表现为，地理障碍对人类活动、特别是交通运输的影响。
不同的地理环境与物质条件，形成了不同人群的不同生活方式与思想观念，受到了不同程度的外来文化影响。3地理障碍对文化的传播有很大的影响，也使中国的不同地区所受的外来文化影响和影响程度各不相同。
4地理环境对开放与封闭的影响是相对的，首先，不存在绝对的开放或封闭的地理环境；其次在不同的生产力条件下，影响的程度是不同的；再次自然地理环境也不是决定开放与否的唯一条件，海洋并不是开放的唯一途径。5中国历史上确实长期缺乏开放的动力，但从某种意义上说，根本的原因并不是地理阻隔，而是中国的地理条件过于优越。
二、为什么同样的地理因素在不同的历史时期会起到不同的作用？答：地理环境是人类赖以生存和发展的物质基础，当然也是人类意识或精神的基础。因此，地理环境对人类和人类社会所起的作用是具有一定的决定意义的，但是在具体的时间和空间范围内，地理环境在起决定作用的同时，也给人类的发展保留着相对广泛的自由，因为：第一，它并没有规定人类从产生到消亡的具体过程、方式和时间；第二，它并没有确定物质和能量的转化和传递的具体过程、方式和时间；第三，人类只要不违背它的内在规律，完全可以根据自己的需要利用这一环境，实现对自身有利的物质转化和能量传递。
人类对地理环境的利用从来没有达到极限，今天离极限也还相当遥远。而且，不同地区、不同时间的人们对地理环境的利用程度存在着相当悬殊的差异，利用的方式也迥然不同。
这就是同样的地理因素在不同的历史时期会起到不同的作用。第二章中国文化植根的经济基础一、中国传统社会的农耕经济有哪些特点？答：中国农耕经济体制下的经济成分是多元化的，从纵的方面讲，它始终保留着各个历史发展阶段的经济成份；从横的方面讲，它是与自给自足的自然经济联系在一起的。
中国的农耕经济并不仅仅是农业生产，它还包含着手工业、商业等多方面的经济成份。到了封建社会晚期，商品性农业和为市场而生产的手工产品更在农家经济中占据重要地位。
以农耕经济为主的中华文明是一种主张和平自守的内向型文化。它决定了中国的海洋贸易不可能是向外扩展的外向型经济，而是一种内敛型经济。
海洋贸易仅仅是农耕经济一种补充形式而已。二、宋明以来中国社会经济为何长期迟滞不前？答：1战乱、人口增长与生产发展的双重失调；2中国早熟的中央集权制形成了庞大的官僚体系，该体系即是中央集权政体的运转工具，又是剥削下层民众和腐蚀国家政治的重要因素；3经济剥削，特别是对工商业经济的剥削；4保守的社会意识形态，导致社会安于现状，缺乏远见和开拓精神；5中国古代社会的政治布局导致商业对政府的依赖性和商人性格的封建依附性；6是为了一视同仁而对富庶地区进行剥削也阻碍了先进地区的商品经济发展。
（简记：官僚体系的剥削对工商业经济剥削保守不前平均主义商者依附）第三章中国文化依赖的社会政治结构一、在宗法制度影响下中国传统社会结构的特征是。
《中国文化导论》简答题：20、简述清代朴学发展的原因及其特点
清代朴学发展的原因及其特点
宋明以来，程朱理学一直被视为正统儒学，具有无上的权威性。清儒有感于空谈误国，一反宋明以来空谈心性的不良学风。在反对宋学空疏的过程中，清儒对汉学青眼有加，于是导致了朴学的发达。朴学在发展过程中，形成两派。吴派以惠栋为代表，皖派以戴震为代表。但两派都能从小学（音韵、文字、训古）入手，了解和判断经义，功底深厚，学风扎实，全面清理了中国历史文化，成就卓着，对中国文化起过巨大的作用。只是，这种学问的“实”，最终落到文字的训沽上，走的仍然是“皓首穷经”的老路，于国计民生相悖离，也无益于人文精神的发扬，却不能不说是其缺陷。
宋明以来儒家理学对至上本体的最高诉求是什么
宋明以来儒家理学对至上本体的最高诉求是存天理灭人欲
理学，又名为道学。理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据，理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义不尚权谋”的致思趋向，将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。
中国历史上宋朝明朝强大吗
宋朝在建国是还可以（要不怎么能统一全国建朝），但宋太祖一死，国力就越发衰弱，直至被灭，中间也无好转。
明朝却的确是很强大的，因为明成祖时期，郑和七下西洋，万国来朝。甚至有多国国王亲自带队来使，使团人数达数千人，在中国吃喝玩乐数月才肯回国。在此期间，有十几个国王在中国病死，死前遗言竟是想要葬在中国境内，不肯回国入葬。明成祖为了国家友谊，先后给这十几位国王以亲王礼仪下葬。国王死后也希望葬在中国，不愿回国，可见当时中国是多么繁荣昌盛，让人流连忘返。此时朝鲜（今韩国，朝鲜），越南，缅甸等国都属于明朝属国（领土境内，制度相当于今天的一国两制）。此后，明成祖让人修成《永乐大典》，现在市场上的很多类似于《论语》《后汉书》《后唐书》等宝贵古书都几经失传，都是由清朝官吏从《永乐大典》中摘录下来，才有了我们现在看到的读本。《永乐大典》修书期间，无数人为了抄书（当时的书只能用手抄）精疲力尽而死。《永乐大典》历经数年，共计数亿字。现在我们看到的故宫也是由明成祖修建而成。而仅仅是明朝一朝期间，中国四大名着就写出了三本。这是在文学和国力上的。
在人才上，明朝的传世名臣数不胜数，比如文臣有刘基，宋濂，于谦（这个是文武双全），杨廷和（13岁中进士），杨慎（杨廷和之子，明代三大才子之首），夏言，徐阶，王守仁，高拱，张居正……武将有徐达，常遇春，朱能，张玉，谭纶，戚继光，李成梁，李如松，孙承宗，袁崇焕，孙传庭，祖大寿，洪承畴……文人雅士更是不记其数，其中的典型代表为徐渭，又称徐文长，别号青藤，书画大家郑板桥有次在看到徐渭的画时，竟然发出了愿为青藤门下犬的感叹。
到了万历年间，官员稀少（基本上没多少人有官做），但那时却是明朝经济最发达的时期，所谓资本主义萌芽，正兴盛于此。而百姓生活更是滋润，想干什么干什么（没官管），而许多衙门都没有官，也就没人贪污受贿。城市人口愈来愈多。人民的思想也逐渐解放，此时的明朝基本上属于无政府国家。就算到了这会儿，朝鲜等国也还是明的属国。如此强大，今天竟然也会有人视作弱小，真是无言以对。