夏朝外族部落有哪些

主要是肃慎和貊。九夷应该是肃慎和貊分出来的，或者是这两个部落与中原部落融合产生的新部落。很多少数民族都是中原部落和肃慎、貊通婚产生的。还有是中原犯了错的部落被赶走到远方，自成部落，这些部落也会被称蛮、狄。夏朝的势力影响范围肯定要比商朝大。看商朝最后都还在和东北亚的部落战争。而夏帝禹的时候肃慎进贡，九夷来朝，其势力影响到了日本岛和西伯利亚。我认为很可能到了中亚伊朗一带，因为那个时候沙漠化还不严重，到中亚比1000多年后的汉朝要容易。周朝更不及商朝，国君连帝都不敢称，只敢称王。夏、汉、唐，应该是中国对世界最有影响力的三个朝代。要不然怎么会有汉人、唐人、华夏，这三个称呼。而没有其他朝代为代表的称呼呢。当然夏朝的直接管制范围不大，因为夏商周都是和诸侯分国而治。现在很多人都看低古人的能力和毅力。汉朝使者有的十几年才回国完成远国的出使任务，夏朝人一样有这个毅力。所以夏朝人至少活动范围到达中亚是没有问题的。当然纯属个人观点。有兴趣的话可以收腾讯微博，《请不要叫老子商纣王》我根据自己的看法说明了，印第安人就是殷遗民。

谁知道夏朝的政治和军事体系啊

政治制度夏朝的法制指导思想可概况为奉“天”罪罚。奉“天”罪罚的法制观表现为；一方面统治者的统治依据来自于天命。另一方面打着天的旗号实现统治。夏奴隶制部落王国是在原始公社制度的废墟上建立起来的。在原始公社制度逐渐解体的过程中，父权家长制家庭成为对它的一种摧垮力量。奴隶制国家的世袭王权和世袭贵族，就是以父权家长制家庭为基础逐步发展起来的。因此，在国家形成之后，各级贵族组织仍然要保持旧的血缘联系，严格区分姓氏。王室分封各部族，除保持它们所由出生的姓之外，又以封地建立新氏，大夫以邑为氏。在各级贵族之间，就依姓氏的区别建立了各自的宗族关系。这种宗族关系，虽然沿袭了旧的氏族组织的遗制，但在实际上是以父权家长制为核心，按其班辈高低和族属亲疏等关系来确定各级贵族的等级地位的。国王是夏朝的最高统治者，集军政大权于一身。其下属的军队、官吏和监狱等，是维系国家政权的支柱。夏朝军队的组织形式，在启讨伐有扈氏时，于甘地誓师所作的誓词中，可略见端倪。《史记夏本纪》云：“将战，作《甘誓》，乃召六卿申之。启曰：‘嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予维共行天之罚。左不攻于左，右不攻于右，汝不共命。御非其马之政，汝不共命。用命，赏于祖；不用命，于社，子则帑女。’遂灭有扈氏。天下咸朝。”这段话的意思是说，启在战争开始之前，召集臣属，声讨有扈氏的罪行，并告诫将士，要忠于职守。立功者赏，违命者严惩不贷。启灭有扈氏之后，诸侯皆臣服。誓词中提及的六卿、六事之人、左、右、御等，皆军队将士的称谓。“六卿”，《史记夏本纪》集解引孔安国曰：“天子六军，其将皆命卿也。”“六事之人”，集解引孔安国曰：“各有军事，故曰六事。”“左”、“右”，集解引郑玄曰：“左，车左。右，车右。”“御”，集解引孔安国曰：“御以正马为政也。”车战是夏代的主要战斗形式。蔡沈《书经集传音释?甘誓》云：“古者车战之法，甲士三人，一居左以主射，一居右以主击刺，御者居中，以主马之驰驱也。”此种由左、右、御三人组合而成的车战形式，一直延续至商、周时期。正，是夏代掌管具体事务的官吏之通称。见诸文献的有车正、牧正、庖正等，分别为管理车辆、畜牧和膳食的官吏。《左传定公元年》云：“薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正。”据《左传哀公元年》记载，少康曾为有仍氏牧正。后“逃奔有虞，为之庖正。”夏朝设置太史令。太史令终古以谏桀无效而奔商闻名于世。夏朝有掌管天地四时的官吏。《史记夏本纪》集解引孔安国云；“羲氏、和氏，掌天地四时之官。”夏王还临时委任臣属执行专门的使命，犹如后世之钦差大臣。《史记夏本纪》云：“帝中康时，羲、和湎淫，废时乱日。胤往征之，作胤征。”集解引孔安国曰：“胤国之君受王命往征之。”郑玄曰：“胤，臣名也。”夏朝已制定刑罚。《左传昭公六年》云：“夏有乱政，而作禹刑。”《史记夏本纪》所载《甘誓》，对军队的刑罚有具体阐述。“用命，赏于祖。”集解引孔安国曰：“天子亲征，必载迁庙之祖主行。有功即赏祖主前，示不专也。”“不用命，于社。”集解引孔安国曰；“又载社主，谓之社事。奔北，则之社主前。社主阴，阴主杀也。”“子则帑女。”集解引孔安国曰：“非但止身，辱及女子，言耻累也。”夏代有监狱。《史记夏本纪》云，桀“乃召汤而囚之夏台，已而释之。”索引曰：“狱名”。夏朝军事简介夏朝的军队，是为了维护统治而发明的专职征战的工具。夏以前，各部落、部落联盟之间的征战由部落内部的青壮年男子负担，夏建立后，中原形成了统一的部落共同体，并出现了国家机构，因此专职战斗的队伍的建立是必不可少的。禹征三苗，称他所统领的军队为“济济有众”；启征有扈，严厉告诫所属的军队要严格听从他的指挥。足见当时已有强大的军队。麻烦采纳，谢谢!