从宋仁宗开始，北宋官员们先后兴起了哪三次兴学运动？

北宋(960-1127)是中国历史上继五代十国之后的朝代，共九位皇帝，分别为宋太祖赵匡胤，宋太宗赵光义，宋真宗赵恒，宋仁宗赵祯，宋英宗赵曙，宋神宗赵顼，宋哲宗赵煦，宋徽宗赵佶，宋钦宗赵桓，共167年。而三次兴学分别在宋仁宗赵祯，宋神宗赵顼和宋徽宗赵佶在位的时候开展。下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!

宋王朝鉴于唐末五代藩镇割据的教训，宋初采取了兴文教，抑武事的国策，即由原来的重视武功，改为强调文治，为此朝廷开始重视科举，重用士人，文人可充任全国各级政权的官吏，军队也受文官的限制。而随着时间的推移，一些有识之士认为只重科举而不重视教育，犹如不务耕而求获，养士与选士的矛盾已经到了非解决不可的地步。于是，从宋仁宗开始，先后兴起了三次兴学运动。

第一次兴学：庆历兴学主持人：范仲淹

庆历兴学是范仲淹在宋仁宗庆历四年主持的。

范仲淹(989一1052年)在庆历三年七月，任参知政事，不久即奏十项改革案，要求兴学育才，改革科举等。翌年三月，仁宗因范仲淹"数言兴学校，本行实”，下诏大臣们讨论。宋祁、王拱辰、张方平、欧阳修等人深表赞同，并联合上奏称：“教不本于学校，士不察于乡里，则不能核名实。有司束以声病，学者专于记诵，则不足尽人材。谨参考众说，择其便于今者，莫若使士皆土著而教之于学校，然后州县察其履行，学者自皆修饬矣。”

意思是说教育如果不以学校为基础，读书人如果不在乡里进行考察，就不能核查名实。有司如果一味以诗文声律上的毛病作为限制，学生如果专心于记诵，就不能选拔出人才。参考各种建议，选择适用于当今情况的，没有比得上使读书人都生活在本乡本土而在学校进行教育为好，然后由州县考察他们的品行，这样学生的学习就能得到提高了。于是，便在范仲淹主持下兴学。

那庆历兴学又改变了哪些方面呢?

第一，普遍设立地方学校。要求诸路府州军都开办学校，县里有学子200人以上便可以设学，教老师则选择本地宿学硕儒担任。并规定“士须在学习业三百日，乃听预秋赋：旧曾充赋者，百日而止”，秋赋是宋时州府向朝廷荐举会试人员的选拔考试。这句话大意为必须接受一定时间的学校教育，才可以应科举。这项措施避免了学校流于形式，沦为单纯为应试举人取解的场所，进而保障了学校的正常教学秩序。

第二，改革科举考试。规定科举考试先策，次论，次诗赋，罢贴经、墨义。策相当于时事论文。

第三，改革太学。因为原国子监规模狭小，不足以容学者，即以原锡庆院为校址，修建讲堂，创建太学，招生200人。老师方面聘请名儒到太学执教，并在太学中推行著名教育家胡瑷创立的“分斋教学”制度。胡瑗的分斋教学分经义，治世两斋，分别用作研究经学基本理论和学习农田，水利，军事，天文，历算等实用知识。

“庆历兴学”实行一年多由于范仲淹被排挤出朝廷遂告失败，但它毕竟对于北宋教育事业的发展起了促进作用。

第二次兴学：熙宁兴学主持人：王安石

王安石被列宁称为是“中国11世纪时的改革家”。在宋神宗的支持下，他进行了一系列的改革，而在文化教育进行的改革，称为“熙宁兴学”。

王安石认为，造成当时社会种种弊端的根本原因在于人才不足，用人不当。为此，他在上书中提出了“教，养，取，任”的造就人才的四项纲领：“教”是培养人才。“养”是给人才以合理待遇。“取”是选拔人才。“任”是任用人才。

宋神宗熙宁二年(1069年)，王安石任参知政事，主持变法大计。

第一，改革太学体制。

首先，扩增太学校舍。将整个锡庆院均作为太学校舍，并另在朝集院西庑建造讲书堂数间，基本上保证了教学以及师生工作、生活用房。

其次，充实和整顿太学师资。规定除主管官员之外、增设太学直讲至10人、每两人负责讲授一经。为保证质量，增设的直讲必须由中书亲自遴选，或由主管官员奏举。

最后，创立“三舍法”。这是王安石改革太学最重要的措施。其主要内容为：将太学分为外舍、内含和上舍三个程度不同、依次递升的等级，太学生相应分为三部分、初人太学者，“验所隶州公据”，经考试合格入外舍肄业，为外舍生。外舍每月考试一次，每年举行一次公试(升含考试)，成绩获得第-一二等者，再参酌平时行艺，升入内舍肄业，为内舍生。内舍每二年举行一次升舍考试，成绩为优、平两等者，再参酌平时行艺，升入上舍肄业，为上舍生。

上舍亦每两年举行一次考试，考试方式与科举考试“省试法”相同，太学学官不能参与，而由朝廷另委考官主持。成绩评定分为三等：平时行艺与所试学业俱优为上等，一优一平为中等，全平或一优一否为下等。上等者免殿试，直接投官，中等者免礼部试，直接参加殿试，下等者免贡举、直接参加礼部试。