古代皇帝的圣旨和太后的懿旨相冲了 谁的权威更大
对古代圣旨和懿旨很感兴趣的小伙伴们，小编带来详细的文章供大家参考。皇太后懿旨和皇帝圣旨，哪一个权威更大?
“圣旨”顾名思义，是皇帝以诏书的形式发布的政令。清朝皇帝的书面命令有很多种，有诏书、上谕、圣旨。诏书的形式最为正式和规范，一般都是在皇帝登基、大婚以及国家庆典等场合中才会使用的。
上谕是皇帝自己个人意愿的体现，也是清朝最为常见的一种。皇帝通过上谕的方式乾纲独断，处理国家政务，大臣基本上没有发言权。圣旨是大臣向皇帝提出建议，然后经过同意后下发的一种书面文件，主要体现的是大臣们的意愿。一般像册封、恩赐一类的，大多采用圣旨的方式。
“懿旨”是指皇太后、皇后发出的命令。清朝有祖制后宫不得干政，因此不管是太后还是皇后所发的懿旨，都不能涉及国家的重大政务，大多都是关于后宫的一些事务。
后宫不得干政在清朝执行的比较到位，基本上没有出现过后宫乱政和外戚势大的情况。不过，在一些特殊时期，皇太后被迫要走向政治前台，比如康熙继位时，实际掌权的就是孝庄太后。这是因为康熙年幼之故，及至康熙亲政后，孝庄这才退居幕后。
另一个是慈禧太后，她的性质和孝庄又完全不同。孝庄虽然掌权，但在制度上仍然实行的是四大臣辅政和皇帝听政。而慈禧却打破祖制，首创垂帘听政，这就是明目张胆地侵夺了皇帝的权力。但孝庄和慈禧都是在皇帝年幼不能主政的情况下才走向政治前台的，严格意义上来讲，也算不上后宫干政，她们所发出的命令，必须要以皇帝圣旨为名义，而不能以懿旨的名义发布命令。
皇太后地位尊贵，清朝诸帝又标榜“以孝治天下”，所以皇帝对皇太后还是十分尊敬的。至于皇后，地位就要低很多，在国家政务乃至家务中都没有发言权。
事实上，皇太后对国家政务还是有一定的发言权的。在《雍正王朝》中有这么一个桥段，康熙驾崩后，雍正下令让十四阿哥胤禵回京奔丧。胤禵回到京城后，直奔康熙灵堂拒绝向雍正称臣。
这时，胤禵的生母乌雅氏劝说胤禵向雍正行大礼，而胤禵看了看乌雅氏，说她不过是个皇妃，按国家制度皇妃管不了大将军王，言外之意就是后宫不得干政。随后，雍正便马上尊封乌雅氏为圣母皇太后，胤禵这才跪下向乌雅氏行礼。这里头就透露出一个信息，后宫虽然不能干政，但皇太后似乎有权过问国事。
皇太后是否能够干政呢?答案是介于可与不可之间，或者说是有限干政。按照大清家法，凡用兵、钱粮、人事、司法等国家大事后宫一律不得参预，通俗地说就是外朝事务皇太后是不能插手的。但是内朝事务，皇太后还是有话语权的。
内朝的事务大多都是皇帝的家事、私事，也包括皇族宗室的内部事务。既然是皇帝的家事，那么作为长辈的皇太后自然有权过问，长幼有序是中国的传统美德，奉行孝道的皇帝也必须要听从皇太后。
不过有些事情又介于国事和家事之间，比如选皇后、册封皇子、公主一类的。以选后来说，皇帝照样要遵守父母之命，媒妁之言的这一古制。清朝很多皇后尤其是继后，皇帝都是奉皇太后懿旨行事的。
比如顺治帝废除皇后，孝庄便下懿旨为他选了第二个皇后;再如乾隆嫡后富察氏去世后，皇太后就下懿旨让乾隆立那拉氏为后。还有道光的情况也是这样，几个继后都是皇太后选出来的。
此外，后宫事务以及宗族内部事务往往也是皇太后做主。总之皇家的家务事皇太后都有权插手，这也从一定程度上约束了皇帝的权力，但这种约束十分有限。
懿旨只有在特殊情况下才能被视为最高权力，这种情况往往发生在权力真空期。比如嘉庆皇帝在热河暴亡，随行的军机大臣们没有找到继位遗诏，后来皇太后发布懿旨，以智亲王旻宁继承大统，即后来的道光皇帝。再如同治皇帝驾崩后，慈禧懿旨：“传懿旨，以上继文宗为子，入承大统，为嗣皇帝。”即后来的光绪皇帝。