魏延子午谷奇谋计划，诸葛亮为什么就是不采用？
说到诸葛亮其实还真的是天下第一智啊，但是大家也知道了这个人就是有一点点的谨慎啊，所以很多人都在问，在魏延提出的子午谷奇谋这件事情上，为什么诸葛亮就是不采用呢？而且魏延也只需要几千人马而已啊，那么到底是什么情况呢？下面就着这个问题一起来揭秘分析看看吧，感兴趣的网友也不要错过了！
诚然，这个问题的关键不在于奇谋的成功率大小而是在于诸葛亮。关于诸葛亮，要从两个方向来分析回答：
第一，被后世演义神话了的诸葛亮
被神话后的诸葛亮是是精通天文地理星象占卜等等的全方位人才，对于这样一个人，他对天下大势的发展趋势肯定能够通过某种方式窥测一二，也就是所谓的“天机”。
按照这种理解就可以得出结论，诸葛亮六出祁山伐魏不是最终为了成功(因为他已经知道不可能成功，三国鼎立的局面不可能在他手中打破)，之所以为之是为了报答刘备的三顾茅庐之情和白帝城托孤之信任。古语有云：“士为知己者死”，如此而已。
经过上面的理解，可以得出诸葛亮的想法：“伐魏是不可能成功的，此处胜一手必然会在彼处败一手，魏延计策很好，但是魏延终究只是凡人之见，只知其然而不知其所以然”，因为诸葛亮看透了一切的发展规律，所以他不会同意魏延的策略。
第二种，历史上的凡人诸葛亮
对于凡人诸葛亮就简单多了，我们可以从诸葛亮的本身的性格行为习惯入手。后人评价诸葛亮“处大事以小心一生谨慎”；司马懿对诸葛亮的评价：“诸葛亮一生谨慎，多谋而少断”。我们可以相信司马懿的这一评价是比较可以信服的，因为作为相对的敌人，他们也许才是最了解对方的人。
从上面的评论可以得出诸葛亮是一个非常谨慎的人，每一次决断都会思虑详细，魏延的奇谋或许有他的独到之处，但是在诸葛亮看来冒险的成分太大，所以，他不会采用魏延的计策。
说在最后，历史的发展有其自身的一套规律，以后世断前事本身就是一种猜测行为，不能够保证谁是谁非，重在各抒己见，只要言之有理即可。以后世看前事，我们必须保证自身的客观性，对于已经发生的事，我们改变不了，所以不论我们的理论如何周详齐备，都不可能超越历史的法则，因为它就在那里，不管我们如何操作，它都不增不减，更不会有丝毫改变。
对于历史，我们是看客也是演员，看着别人的同时也演着自己。真是应了那句诗“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。