藏传佛教

有关“藏传佛教”的历史故事

• 佛教在中国传播之广，历史上藏传佛教为什么俗称“喇嘛教”?

  佛教在中国传播之广，是人所共知的。在汉族中，一般称僧侣为“和尚”，称年高德尊的僧侣为“长老”;在藏族和蒙古族中，尊称僧侣为“喇嘛”。“喇嘛”是藏语的音译，意为“上师”。传播于中国西藏、内蒙古等地区的佛教，也就称作“喇嘛教”。佛教在西藏的流传可谓历史久远，派系复杂。据《西藏新志》记载，东晋安帝义熙三年

• 八世章嘉，内蒙古的藏传佛教活佛有第八世吗

  活佛只是指前世修行成就者，再次转世为修行者，利益众生而已。活佛也有在家和出家两种。在家的活佛当然可以结婚了，只需要遵守居士五戒而已。另外还有瑜伽士，对应瑜伽士戒律。这都比比丘戒要求低很多。如果是出家的活佛，显然是不允许结婚的。大师倘若转世，那是倒驾慈航为了我们来度化的，是大慈悲。平常心修行，菩萨自在

• 第七章 萨满教和藏传佛教在宫廷

  萨满教和藏传佛教是清朝把东北和内亚的人民纳入帝国的主要手段。皇帝把萨满教与满族的传统结合起来，运用萨满教创造了满族认同。对藏传佛教的支持和弘扬使得清朝统治者得以在内亚人民的积极响应下把一种统治模式推行到内亚。这两种宗教在宫廷生活中都找到了位置。萨满教当代人对萨满教（简·阿特金森称之为&

• 西藏挂经幡是什么意思（藏传佛教挂的经幡一搬挂几条）

  经幡又叫风马经幡旗。在青藏高原和川西藏区等地旅游的时候，大家可能在寺庙、山顶玛尼堆、河流、山谷、民房……很多地方见到过这种藏区特有的“小彩旗”。那经幡到底是怎么回事呢？关于经幡，有着很多传说。最常听一种是：当年佛祖坐在菩提树下，手持经卷闭目思索时，一阵大风刮来，吹走了佛祖手中的经书。随着风力，它们被

• 藏传佛教中的活佛系统都有哪些

  正在躲传释教各宗派平分别发生了没有同的各种活佛体系，并且每一个活佛体系的称呼各有本人特别的果缘以及意味意思。那里便个中具备代表性的多少个活佛体系的称呼做扼要分析。噶玛巴活佛体系的称呼，因此本人所属宗派的称号定名的，即与自噶玛噶举派的"噶玛"（ka—rma）一词。逃本溯源，该宗派的称号患上自祖寺的寺名

• 藏传佛教的教派起源

  躲传释教，又称躲语系释教，或者雅称喇嘛教，是指传进中国***的释教分收。属北传释教，取汉传释教、北传释教并称释教三年夜天理体制，回属于年夜乘释教当中，但以稀宗传启为其次要特征。躲传释教并无小乘释教传启，道所有有部及经量部对于躲传释教的构成，虽有必定水平的影响，没有过正在释教的建止圆式取戒律上，二者其

• 藏传佛教中的八大法器都是什么

  躲传释教法器是指僧侣们举办佛事举动以及释教典礼时所用的器物。佛法付与了它们特别的做用，使他们没有再是一般的器物，而变患上加倍崇高尊严。躲传释教法器的品种单一，各类法器的用处、型造、年夜小也各没有不异。它们年夜多自创了印度释教法器的情势，并减进了本身的特征。躲传释教的法器年夜多用于扶养诸佛、尊严讲场、

• 藏传佛教的宗教特征是什么

  躲传释教并无小乘释教传启，道所有有部及经量部对于躲传释教的构成，虽有必定水平的影响，没有过正在释教的建止圆式取戒律上，二者其实不不异，也无曲接一定的闭系。而从年夜乘释教的判断去瞧，躲传释教稀教取年夜乘释教隐教隐然是相对于的。躲传释教教义特性为：年夜小乘兼教，隐稀单建，睹止偏重，并吸取了苯教的某些特征

• 藏传佛教的发展历程

  躲传释教并无小乘释教传启，道所有有部及经量部对于躲传释教的构成，虽有必定水平的影响，没有过正在释教的建止圆式取戒律上，二者其实不不异，也无曲接一定的闭系。而从年夜乘释教的判断去瞧，躲传释教稀教取年夜乘释教隐教隐然是相对于的。前弘期紧赞干布释教年夜范围天传进***应当从紧赞干布创建吐蕃王晨时入手下手。

• 藏传佛教中的僧职称谓都有哪些

  躲传释教的僧职，正在教内已经构成一整套既宽格又分门别类的提拔造度，它是维系躲传释教庙宇及僧团次序、发展各种宗教举动的主要构造保证。其称呼寡多，归纳综合去道，年夜体上可分为启号性僧职称呼、教位性僧职称呼、戒律性僧职称呼以及庙宇构造中之僧职称呼。启号性称呼启号性僧职称呼，是由历代中心王晨授启的一种僧职称

• 藏传佛教中的六字真言是什么

  六字实行、六字实经或者六字年夜明咒，是躲传释教诵咒“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”六个字。听说是释教奥密莲花部之基本实行。对于“六字实行”的解释颇多，但究其基本，没有中乎下列多少种：（1）据躲传释教典范纪录，六字实行，“嗡”暗示“佛部心”，谓念此字时，本人的身材要应于佛身，心要应于佛心，意要应于佛意，以为

• 藏传佛教历史文化的经典性作品是什么

  《布顿释教史》，亦译《释教史年夜宝躲论》、《处死死源宝躲》、《擅逝教法史》、《布顿教法源流》等，是布顿年夜师的代表做，被称之为"躲传释教汗青、文明的典范性做品"。《布顿释教史》记叙印度以及***释教的汗青、去躲的印度下僧以及***译师名单及所译典范名目，具备很下的史料代价。齐书本分四总目，真为三年夜

• 汉传佛教和藏传佛教之间有哪些区别

  汉传释教，因此天理地位分别的释教家数，传播于中国、日本、晨陈半岛等天，为北传释教中的一收，以年夜乘释教为主。正在汗青上，汉传释教同时遭到北传释教取北传释教的影响，但以北传释教的影响力较年夜，北传释教只正在云北等天传播。汉传释教的影响力，陪随中国权力传布至晨陈半岛、日本取越北等天，而且影响了后代的躲传

• 藏传佛教最虔诚的祈祷方式是什么

  “磕少头”是躲传释教疑俯者最至诚的礼佛圆式之一。叩首晨圣的人正在其嗤之以鼻的时分，是为“身”敬；同时心中没有死心咒，是为“语”敬；心中没有断念念着佛，是为“意”敬。三者患上到了很好的一致。“磕少头”分为少途（止没有近数千里，历数月经年，栉风沐雨，晨止夕行，匍伏于沙石冰雪之上，固执天背目标天进收）、长

• 藏传佛教中为什么会有人骨法器

  释教中的法器，是建止者举办各种佛事举动，或者佛法死活中所利用的用具。正在躲传释教中，法器品种单一，材量各别，制型偶特，各类法器皆有其没有同的宗教露义，具备浓郁的奥秘色调。那些法器年夜体能够分为六年夜类：法衣、哈达等属于礼敬类；钟饱、海螺等属于夸奖类；浮图、坛乡等属于扶养类；木鱼、金刚杵等属于持验类；

• 藏传佛教噶当派的创始人是谁

  仲敦巴嘉瓦郡乃(1005—1064)，躲语音译，意译“胜死”，仲敦巴为其尊号，宋朝***梵学家，为躲传释教噶当派的开创人，热振寺的创立者。仲敦巴嘉瓦郡乃(1004年，宋景德三年)出世于前躲堆隆普扎杰莫（古***自治区推萨市堆龙德庆县）一个富豪人家。女亲达紧格隐，有的史乘称达紧须协；母亲库俄萨季玛，有

• 藏传佛教里的度母佛母介绍

  在西藏，有这样一位名闻遐迩的女神，她受到广大民众的热烈崇拜。无论僧俗，都虔诚地供奉着她的神像。人们呼唤着她的名号，念诵着六字真言“嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）”观想着她那仁慈美好的形象，虔敬地向她顶礼膜拜。困厄灾患中，人们向她呼救；痛苦忧伤时，人们对她倾诉；

• 佛门礼仪：藏传佛教10条基本礼仪

  佛教是世界三大宗教之一，随着社会的发展，愈来愈多的人信佛，而烧香拜佛成了我们生活中必不可少的一项活动了。随着拜佛的人越来越多，佛教的礼仪显得至关重要，很多人还不知道进入佛堂或是在礼佛时有什么讲究。 佛家礼仪是佛教弟子信仰生活的重要体现，是它们表达宗教情感的重要手段。佛家礼仪可以分为修持礼节和仪式两

• 明朝藏传佛教格鲁派(黄教)的创立者、佛教理论家宗喀巴大师生平介绍

  宗喀巴(1357～1419)藏传佛教格鲁派(黄教)的创立者、佛教理论家。在中国西藏、青海、内蒙、甘肃、北京等地区的喇嘛寺院里，都有宗喀巴塑像，有的是泥塑涂金，有的是以钢铸成。宗喀巴本名罗桑扎巴(善慧称吉祥)，这是受沙弥戒时的名称。青海湟中县人。1419年（明成祖永乐十七年），宗喀巴在拉萨甘丹寺圆寂，

• 第三世达赖喇嘛索南嘉措生平介绍及评价：藏传佛教格鲁派大活佛

  索南嘉措(1543-1588)，藏传佛教格鲁派大活佛，第三世达赖喇嘛。出身于拉萨堆龙德庆县泽噶康萨贡地方的一个贵族家庭，父名南杰扎巴，母名贝宗布赤，家族为玛氏。下面历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!人物简介索南嘉措(1543～1588)，第三世达赖喇嘛，曾任哲蚌寺和色拉寺的法台，并在康区