中国历史上有哪些著名的诏书？

汉宣帝的故剑情深，朱元璋的白话抗倭圣旨，和慈禧太后的对万国宣战……

历史上最深情的诏书！作为帝王，我可以为你放弃整个天下！

中国历史上最浪漫的一道诏书，一个王子对灰姑娘的爱情许诺。

这份著名的浪漫诏书是汉宣帝为自己的结发妻子许平君下的诏。

《汉书》记载：公元前72年，汉宣帝突然颁发了一道令人莫名其妙的诏书，

“故剑情深，怎能忘君”作为历史上都颇为著名的爱情故事，汉朝第十个皇帝刘病已（原名刘询）和许平君的故事也广为流传了下来，甚至拍成了《乌龙闯情关》《大汉情缘之云中歌》等等电视剧。

刘病已登上皇位其实迎娶霍光的女儿更能方便自己巩固帝位，他周围的大臣们也是天天在他的耳边上书，希望他早日立大将军的女儿为皇后。但是刘病已却并没有忘记自己的糟糠之妻！

诏书的大概内容如下：

我在贫寒微薄之时，只有一把旧剑陪伴我左右，现在我虽登大位，但仍然十分想念这把旧剑，众卿能否帮我将其寻回。”

在《汉书•外戚传上》也曾有记载：

“外戚传上：孝宣许皇后，元帝母也……数月，曾孙立为帝，平君为婕妤。是时，霍将军有小女，与皇太后有亲。公卿议更立皇后，皆心仪霍将军女，亦未有言。上乃诏求微时故剑，大臣知指，白立许婕妤为皇后。既立，霍光以后父广汉刑人不宜君国，岁余乃封为昌成君。

他在诏书中说：“我在贫微之时曾有一把旧剑，现在我非常怀念它，众位爱卿能否为我把它找回来呢？”

看了圣旨后，很多大臣都是一头雾水，不明所以。可是，善于察言观色的大臣却开始对汉宣帝年幼时的生活经历展开了探究。

身为汉武帝曾孙的刘病已，出生仅几个月就因宫内的巫蛊之祸受牵连，尚在襁褓之中就成了狱中的囚徒，后被祖母的娘家收养。

长期在民间的生活，让刘病已见识了民间的疾苦，也培养了他质朴的个性和亲民的思想。直到汉武帝下诏，将刘病已收养在掖庭，刘病已的宗室地位才总算得到了确认。

掖庭令张贺原是刘病已父亲的老部下，他对待刘病已如亲生儿子一样，不但出钱供刘病已读书，还在他长大后，为他迎娶了当地一个普通人家的女儿许平君为妻。

许平君是个勤劳贤惠的女子，在刘病已最困难的日子里，与他相依为命。

刘病已与许平君相识于微末之时。

时刘病已19岁，许平君15岁。

掖庭令张贺带当时还叫刘病已的小宣帝拜访许平君的父亲许光汉，这是他们第一次见面。

后来，由张贺提亲，刘病已迎娶了许平君，寄居于也挺。

少年夫妻虽无丰厚家底帮衬，但是举案齐眉，相亲相爱。很快有了可爱的儿子，刘奭。

不过，平静的日子很快发生了改变。

公元前74年，汉昭帝死后，权倾朝野霍光又废除了一位荒淫无道的皇帝，年轻的刘病已意外地登上了帝王的宝座。深知自己势单力孤的刘病己，在霍光的有生之年，一直对他言听计从，百依百顺。

可是，只有一件事让霍光心里很不痛快，也让群臣摸不着头脑，那就是立皇后。当时群臣为讨好霍光，都纷纷上书说霍光的女儿是最佳的皇后人选，对此，刘病已不置可否，第二天，就颁发了这道“上乃召求微时故剑”的圣旨。

善于揣测上意的大臣们很快便品出了这道圣旨中的特殊意味：连贫微时用过的一把旧剑都念念不忘的人，自然也不会将跟自己相濡以沫的女人抛舍不顾。

醒悟过来的大臣们马上转变了风向，纷纷请立许平君为皇后。汉宣帝因此“顺应”众意，把许平君立为皇后。

出自《汉书·外戚传上》：“公卿议更立皇后，皆心仪霍将军女，亦未有言。上乃诏求微时故剑，大臣知其指，自立许婕妤为皇后。”此后，“故剑情深”便成为一个家喻户晓的浪漫典故。

即使冒着帝位不保的风险，也要为心爱的女人争一个享受至高尊荣的名分，汉宣帝的这道圣旨无疑是中国历史上最浪漫的圣旨，而隐藏在圣旨字里行间的，却是一个王子对贫女最庄严的爱情承诺。

整个天下的权力我都可以放弃，可以跟人委曲求全，可以对人言听计从；惟独你，不可能。我已和你共患难，现在也要共富贵。这就是刘病已对许平君的爱！

汉文帝的《文帝议佐百姓诏》

间者数年比不登，又有水旱疾疫之灾，朕甚忧之。愚而不明，未达其咎。意者朕之政有所失、而行有过与？乃天道有不顺、地利或不得、人事多失和、鬼神废不享与？何以致此？将百官之奉养或费、无用之事或多与？何其民食之寡乏也？

夫度田非益寡，而计民未加益，以口量地，其于古犹有余，而食之甚不足者，其咎安在？无乃百姓之从事于末、以害农者蕃、为酒醪以靡谷者多、六畜之食焉者众与？细大之义，吾未能得其中。其与丞相、列侯、吏二千石、博土议之，有可以佐百姓者，率意远思，无有所隐。

译文

近来连续几年作物欠收，又有水灾旱灾和疾病成灾，我非常担忧啊。我愚而不明，不知道导致（这些）问题的原因。我想，我的政策有过失因而执政有过错吗？是天道有不顺、地利或许没有得到、人事大都失去了和睦、鬼神被遗弃没有祭祀吗？为什么会这样呢？养官的俸禄是不是太多了，没用的事是不是做得太多了？为什么民众的粮食会匮乏呢？

计算（一下）田地没有更少，统计民众人口没有增加，按照人口来算田地，那比古人还有多余啊，但吃的东西非常不足的，它的根源在哪里呢？难道是百姓从事商业损害农业的地方很多，还是做酒浪费的谷子很多，禽畜吃掉的粮食很多吗？大大小小的道理，我没能明白它的主要原因，要与丞相、列侯、吏二千石、博士们讨论这个问题，有可以帮助百姓的办法，用心大胆地广开思路，不要有所隐瞒！

汉武帝去世两年前轮台罪己诏：

前有司奏，欲益民赋三十助边用，是重困老弱孤独也。而今又请遣卒田轮台。轮台西于车师千馀里，前开陵侯击车师时，危须、尉犁、楼兰六国子弟在京师者皆先归，发畜食迎汉军，又自发兵，凡数万人，王各自将，共围车师，降其王。诸国兵便罢，力不能复至道上食汉军。汉军破城，食至多，然士自载不足以竟师，强者尽食畜产，羸者道死数千人。朕发酒泉驴、橐驼负食，出玉门迎军。吏卒起张掖，不甚远，然尚厮留其众。曩者，朕之不明，以军候弘上书言“匈奴缚马前后足，置城下，驰言‘秦人，我丐若马”，又汉使者久留不还，故兴遣贰师将军，欲以为使者威重也。古者卿大夫与谋，参以蓍龟，不吉不行。乃者以缚马书遍视丞相、御史、二千石、诸大夫、郎为文学者，乃至郡属国都尉成忠、赵破奴等，皆以“虏自缚其马，不祥甚哉！”或以为“欲以见强，夫不足者视人有馀。”《易》之卦得《大过》，爻在九五，匈奴困败。公军方士、太史治星望气，及太卜龟蓍，皆以为吉，匈奴必破，时不可再得也。又曰：“北伐行将，于釜山必克。”卦诸将，贰师最吉。故朕亲发贰师下釜山，诏之必毋深入。今计谋卦兆皆反缪。重合侯得虏候者，言：“闻汉军当来，匈奴使巫埋羊牛所出诸道及水上以诅军。单于遗天子马裘，常使巫祝之。缚马者，诅军事也。”又卜“汉军一将不吉”。匈奴常言：“汉极大，然不能饥渴，失一狼，走千羊。”

乃者贰师败，军士死略离散，悲痛常在朕心。今请远田轮台，欲起亭隧，是扰劳天下，非所以优民也。今朕不忍闻。大鸿胪等又议，欲募囚徒送匈奴使者，明封侯之赏以报忿，五伯所弗能为也。且匈奴得汉降者，常提掖搜索，问以所闻。今边塞未正，阑出不禁，障候长吏使卒猎兽，以皮肉为利，卒苦而烽火乏，失亦上集不得，后降者来，若捕生口虏，乃知之。当今务在禁苛暴，止擅赋，力本农，修马复令，以补缺，毋乏武备而已。郡国二千石各上进畜马方略补边状，与计对。

朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之。

翻译：之前官员奏报称，要加税来支持边境的战争，是再度使老弱、贫病、孤独的民众们陷入更痛苦的困境啊。现在又请求派遣士卒守卫轮台，轮台在车师国西边一千多里，之前开陵侯成娩围攻车师国时，车师国附近几个国家在长安的年轻人都回国准备物资、迎接汉军，又自己筹措军队，有数万人，一起将车师国平定了，战后这几个盟国无力再支持汉军，汉军自己没有粮食，死了很多人，朕调集酒泉的牲畜背负粮食出玉门关接应他们。士卒们的家乡在张掖，不是很远，但很多人却在死前没有看到家乡。原因都是朕的昏暗。

之前边境有人报告说匈奴人将马的前后腿捆绑起来，放在我们的城池旁，说“秦人！我施舍给你们马！”，又扣留我们汉朝的使者，因此派遣李广利兴兵，想要申明汉朝的威权。古代王公谋划事情时，总要用龟甲占卜，不吉利的事情不实行。

而我将边境捆绑马匹的事情给官僚们看，他们都说这个诅咒其实是对匈奴不祥，我们占卜了龟甲，也认为吉利，匈奴必定能够平定，时机不可以放过。

又占卜显示北伐在釜山将有大的胜利，占卜诸将显示李广利最吉利。因此朕亲自要求李广利前往釜山，要求他千万不要深入。如今看当时的卦象很多都不准、与现实相反。

我们抓到的匈奴人称“听说汉军来了，就让巫师埋下羊牛在路上和水中来诅咒汉军，单于送给汉朝皇帝的衣服也经常让巫师加以诅咒，捆绑马匹也是诅咒的一种。”又占卜显示汉军一将不吉利，匈奴常说“汉朝很大，但忍耐力很小，失去一匹狼，溃散一千只羊”。

李广利失败后，军队死了很多人，朕很悲痛。今天臣子要求派人守卫轮台，是让百姓更劳苦，不是养活百姓的手段，朕不忍心。大鸿胪等人又说，要求招募罪犯送匈奴使者，以封侯作为回报，然而那样就是滥封了。且匈奴得到汉朝投降的人，常常拷问再三。如今边疆很乱，士卒们很辛苦，不能饶恕敌人，他们投降来的人，我们也要仔细拷问作为报复。

当今要禁止苛政暴政，减免税收，鼓励农业，养殖战马补充武备，郡国之中的高官贵族各自写来恢复战马数量的办法和朝廷商议。

朕继位以来，做的事情都很狂悖，让天下百姓愁苦不堪，但过去的事没办法追悔。自今以后有伤害百姓、浪费民力、困苦天下的事情，都一件一件罢去。

中国十个亡国之君的退位诏书

第一个下退位诏书的亡国之君汉献帝所下的退位诏书！

诏书全文：

“朕在位三十有二载，遭天下荡覆，幸赖祖宗之灵，危而复存。然仰瞻天文，俯察民心，炎精之数既终，行运在乎曹氏。是以前王既树神武之绩，今王又光曜明德以应其期，是历数昭明，信可知矣。夫大道之行，天下为公，选贤与能，故唐尧不私於厥子，而名播於无穷。朕羡而慕焉，今其追踵尧典，禅位于魏王。”

作为第一个下退位诏书的亡国之君，汉献帝也算是下场最好的亡国之君了吧。

最白话的诏书杀了再说，钦此。

1372年，一支由两千人组成的倭寇准备侵犯明朝的国土。当细作打听到消息之后，地方官火速报于朱元璋知晓。此时的朱元璋听到倭寇来犯的消息，迅速的下了一道圣旨，上面写道：“奉天承运皇帝诏曰：告诉百姓每（们），准备好刀子，这帮家伙来了，杀了再说。钦此。”

唐德宗的罪己诏

背景:

安史之乱后，唐朝藩镇割据开始，唐德宗李适继位后有意削平群藩。建中二年(781年)，成德节度使（辖区在河北中部）李宝臣（原为安禄山旧部）死，其子李惟岳要求德宗任他为新任成德节度使，被德宗拒绝。李惟岳于是联同魏博节度使（辖区主要在河北南部）田悦、淄青节度使（辖区主要在山东）李正己，及山南东道节度使（辖区主要在今天湖北东北部）梁崇义一同举兵谋反，德宗命幽州留守朱滔、淮西节度使李希烈等出兵讨伐，不料在讨伐军取得胜利后，朱滔联合田悦，王武俊（李惟岳部将，杀李惟岳自立）继续割据河北对抗朝廷，李希烈取代梁崇义割据襄阳。不久后河北的田，王，朱三人联同淄青的李纳（李正己已病死）一齐称王，李希烈称帝。

建中四年（783年），为了讨伐叛乱诸藩，朝廷又调泾源节度使姚令言出兵助战，不料泾源军行至首都长安时却发生哗变，德宗李适仓皇出逃奉天（今陕西乾县）。而叛军则拥立曾在泾源军镇任职，此时被囚居京师的太尉朱泚（他也是幽州朱滔的哥哥）称帝，立国号“秦”，并立刻率军围攻德宗所在的奉天，史称“奉天之难”，加上李希烈，朱滔等人的叛乱，合称“四王二帝之乱”。

逃亡奉天后，各方战局对李唐朝廷十分不利，为了收拾人心，德宗在宰相陆贽的建议下颁布了罪己诏《奉天改元大赦制》:

“门下：致理兴化，必在推诚；忘已济人，不吝改过。朕嗣守丕构，君临万方，失守宗祧，越在草莽。不念率德，诚莫追于既往；永言思咎，期有复于将来。明征厥初，以示天下。惟我烈祖，迈德庇人，致俗化于和平，拯生灵于涂炭，重熙积庆，垂二百年。伊尔卿尹庶官，洎亿兆之众，代受亭育，以迄于今，功存于人，泽垂于后。肆子小子，获缵鸿业，惧德不嗣，罔敢怠荒。然以长于深宫之中，暗于经国之务，积习易溺，居安忘危，不知稼穑之艰难，不察征戍之劳苦，泽靡下究，情不上通，事既壅隔，人怀疑阻，犹昧省已，遂用兴戎。征师四方，转饷千里，赋车籍马，远近骚然，行斋居送，众庶劳止。或一日屡交锋刃，或连年不解甲胄，祀奠乏主，室家靡依，生死流离，怨气凝结，力役不息，田莱多荒。暴命峻于诛求，疲空于杼轴，转死沟壑，离去乡闾，邑里邱墟，人烟断绝。天谴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知，驯致乱阶，变兴都邑。贼臣乘衅，肆逆滔天，曾莫愧畏，敢行凌逼，万品失序，九庙震惊，上辱于祖宗，下负于黎庶。痛心貌，罪实在予，永言愧悼，若坠深谷。赖天地降佑，神人叶谋，将相竭诚，爪牙宣力，屏逐大盗，载张皇维。将宏永图，必布新令，朕晨兴夕惕，惟念前非。乃者公卿百寮，累抗章疏，猥以徽号，加于朕躬。固辞不获，俯遂舆议。昨因内省，良用矍然。体阴阳不测之谓神，与天地合德之谓圣，顾惟浅昧，非所宜当。文者所以成化，武者所以定乱，今化之不被，乱是用兴，岂可更徇群情苟膺虚美，重馀不德，祗益怀暂。自今以后，中外所上书奏，不得更称圣神文武之号。

夫人情不常，繁于时；大道既隐，乱狱滋丰。朕既不能宏德导人，又不能一法齐众，苟设密纲，以罗非辜，为之父母，实增愧悼。今上元统历，献岁发生，宜革纪年之号，式敷在宥之泽，与人更始，以答天休。可大赦天下，改建中五年为兴元元年。自正月一日昧爽以前，大辟罪已下，罪无轻重，已发觉未发觉，已结正未结正，繁囚见徒常赦所不原者，咸赦除之。李希烈、田悦、王武俊、李纳等，有以忠劳，任膺将相，有以勋旧继守藩维。朕抚驭乖方，信诚靡著，致令疑惧，不自保安。兵兴累年，海内骚扰，皆由上失其道，下罹其灾，朕实不君，人则何罪，屈已宏物，予何爱焉焉。慝之诚，以洽好生之德，其李希烈、田悦、王武俊、李纳及所管将士官吏等，一切并与洗涤，各复爵位，待之如初，仍即遣使，分道宣谕。朱滔虽与贼泚连坐，路远未必同谋，朕方推以至诚，务欲宏贷，如能效顺，亦与维新。其河南河北诸军兵马，并宜各于本道自固封疆，勿相侵轶。朱泚大为不道，弃义蔑恩，反易天常，盗窃暴犯陵寝，所不忍言。获罪祖宗，朕不敢赦。其庆被朱泚胁从将士官吏百姓及诸色人等，有遭其扇诱，有迫以凶威，苟能自新，理可矜宥。但官军未到京城以前，能去逆效顺，及散归本军本道者，并从赦例原免，一切不问。天下左降官，即与量移近处，已量移者更与量移。流人配隶，及藩镇效力，并缘罪犯与诸使驱使官，兼别敕诸州县安置，及得罪人家口未得归者，一切放还。应先有痕累禁锢，及反逆缘坐，承前恩赦所不该者，并宜洗雪。亡官失爵放归勿齿者，量加收叙，未复资者更与进叙。人之行业，或未必廉，构大厦者方集于群材，建奇功者不限于常检，苟在适用，则无弃人。况黜免之徒，沉郁既久，朝过夕改，仁何远哉。流移降黜，亡官失爵，配隶人等，有材能著闻者，特加录用，勿拘常例。诸军使、诸道赴奉天及进收京城将士等，或百战摧敌，或万里勤王，捍固全城，驱除大憝，济危难者其节者，复社稷者其业崇。我图尔功，特加彝典，锡名畴赋，永永无穷，宜并赐名奉天定难功臣。身有过犯，递减罪三等，子孙有过犯，递减罪二等。当户应有差科使役，一切蠲免。其功臣已后虽衰老疾患，不任军旅，当分粮赐，并宜全给。身死之后，十年内仍回给家口。其有食实封者，子孙相继，代代无绝。其馀叙录，及功赏条件，待收京日，并准去年十月十七日、十一月十四日敕处分。诸道、诸军将士等，久勤捍御，累著功勋，方镇克宁，惟尔之力。其应在行营者，并超三资与官，仍赐勋五转；不离镇者，依资与官，赐勋三转。其累加勋爵，仍许回授周亲。内外文武官，三品已上赐爵一级，四品已下各加一阶，仍并赐勋两转。见危致命，先哲攸贵；掩骼薶胔，礼典所先。虽效用而或殊，在恻隐而何间。诸道兵士有死王事者，各委所在州县给递送归，本管官为葬祭。其有因战阵杀戮，及擒获伏辜，暴骨原野者，亦委所在逐近便收葬；应缘流贬及犯罪未葬者，并许其家各据本官以礼收葬。自顷军旅所给，赋役繁兴，吏因为奸，人不堪命，咨嗟怨苦，道路无聊，汔可小康，与之休息。其垫陌及税间架竹木茶漆榷铁等诸色名目，悉宜停罢。京畿之内，属此寇戎。攻劫焚烧，靡有宁室，王师仰给，人以重劳，特宜减放令年夏税之半。朕以凶鬼犯阙，遽用于征，爰度近郊，息驾兹邑，军储克办，师旅攸宁，式当裒旌，以志吾过。其奉天宜升为赤县，百姓并给复五年。尚德者，教化之所先，求贤者，邦家之大本，永言兹道，梦想劳怀。而浇薄之风，趋竞不息，幽栖之士，寂寞无闻，盖诚所未孚，故求之不至。天下有隐居行义，才德高远，晦迹邱园，不求闻达者，委所在长吏具姓名闻奏，当备礼邀致。诸色人中有贤良方正，能直言极谏，及博通坟典，达于教化，并洞识韬钤，堪任将帅者委常参官及所在长吏闻荐。天下孤老，鳏寡惸独不能自活者，并委州县长吏量事优恤，其有年九十已上者，刺史县令就门存问，义夫节妇，孝子顺孙，旌表门闾，终身勿事。大兵之后，内外耗竭，贬食省用，宜自朕躬。当节乘舆之服御，绝宫室之华饰，率已师俭，为天下先。诸道贡献，自非供宗庙军国之用，一切并停。应内外官有冗员，及百司有不急之费，委中书门下即商量条件，停灭闻奏。布泽行赏，仰惟旧章，今以馀孽未平，帑藏空竭，有乖庆赐，深愧于怀。赦书有所未该者，委所司类例条件闻奏，敢以赦前事相言告者，以其罪罪之。亡命山泽，挟藏军器，百日不首，复罪如初。赦书日行五百里，布告遐迩，咸使闻知。”

慈禧太后对万国宣战诏书

霸气侧漏的慈禧太后与全世界为敌，然后结果“量中华之物力，结与国之欢心”emmm···实在搞笑。原文如下：

我朝二百数年，深仁厚泽，凡远人来中国者，列祖列宗罔不待以怀柔。迨道光、咸丰年间，俯准彼等互市，并乞在我国传教；朝廷以其劝人为善，勉允所请，初亦就我范围，遵我约束。讵三十年来，恃我国仁厚，一意拊循，彼乃益肆枭张，欺临我国家，侵占我土地，蹂躏我人民，勒索我财物。朝廷稍加迁就，彼等负其凶横，日甚一日，无所不至。小则欺压平民，大则侮慢神圣。我国赤子，仇怨郁结，人人欲得而甘心。此义勇焚毁教堂、屠杀教民所由来也。朝廷仍不肯开衅，如前保护者，恐伤吾人民耳。故一再降旨申禁，保卫使馆，加恤教民。故前日有「拳民、教民皆吾赤子」之谕，原为民教，解释夙嫌。朝廷柔服远人，至矣尽矣！然彼等不知感激，反肆要挟。昨日公然有社士兰照会，令我退出大沽口炮台，归彼看管，否则以力袭取。危词恫吓，意在肆其猖獗，震动畿辅。

平日交邻之道，我未尝失礼於彼，彼自称教化之国，乃无礼横行，专肆兵监器利，自取决裂如此乎。朕临御将三十年，待百姓如子孙，百姓亦戴朕如天帝。况慈圣中兴宇宙，恩德所被，浃髓沦肌，祖宗凭依，神只感格。人人忠愤，旷代无所。朕今涕泣以告先庙，抗慨以示师徒，与其苟且图存，贻羞万古，孰若大张鞑伐，一决雌雄。连日召见大小臣工，询谋佥同。近畿及山东等省义兵，同日不期而集者，不下数十万人。下至五尺童子，亦能执干戈以卫社稷。

彼仗诈谋，我恃天理；彼凭悍力，我恃人心。无论我国忠信甲胄，礼义干橹，人人敢死，即土地广有二十馀省，人民多至四百馀兆，何难减比凶焰，张我国威。其有同仇敌忾，陷阵冲锋，抑或仗义捐资，助益儴项，朝廷不惜破格懋赏，奖励忠勋。苟其自外生成，临阵退缩，甘心从逆，竟作汉奸，朕即刻严诛，绝无宽贷。尔普天臣庶，其各怀忠义之心，共泄神人之愤，朕实有厚望焉！

平倭诏以下是原文：

“奉天承运皇帝，诏曰：朕缵承洪绪，统理兆人，海澨山陬，皆我赤子，苟非元恶，普欲包荒。属者东夷小丑平秀吉，猥以下隶，敢发难端，窃据商封，役属诸岛。遂兴荐食之志，窥我内附之邦，伊歧对马之间，鲸鲵四起，乐浪玄菟之境，锋镝交加，君臣逋亡，人民离散，驰章告急，请兵往援。朕念朝鲜，世称恭顺，适遭困厄，岂宜坐视，若使弱者不扶，谁其怀德，强者逃罚，谁其畏威。况东方为肩臂之藩，则此贼亦门庭之寇，遏沮定乱，在予一人。于是少命偏师，第加薄伐。平壤一战，已褫骄魂，而贼负固，多端阳顺阴逆，求本伺影，故作乞怜。册使未还，凶威复扇。朕洞知狡状，独断于心。乃发郡国羽林之材，无吝金钱勇爵之赏，必尽弁服，用澄海波。仰赖天地鸿庥，宗社阴骘，神降之罚，贼殒其魁，而王师水陆并驱，正奇互用，爰分四路，并协一心，焚其刍粮，薄其巢穴。外援悉断，内计无之。于是同恶就歼，群酋宵遁，舳舻付于烈火，海水沸腾，戈甲积于高山，氛浸净扫，虽百年侨居之寇，举一旦荡涤靡遗。鸿雁来归，箕子之提封如故，熊罴振旅，汉家之德威播闻，除所获首功，封为京观，仍槛致平正秀等六十一人，弃尸稿街，传首天下，永垂凶逆之鉴戒，大泄神人之愤心。于戏，我国家仁恩浩荡，恭顺者无困不援；义武奋扬，跳梁者虽强必戮。兹用布告天下，昭示四夷，明予非得已之心，识予不敢赦之意。毋越厥志而干显罚，各守分义以享太平。凡我文武内外大小臣工，尚宜洁自爱民，奉公体国，以消萌衅，以导祯祥。更念彤力殚财，为日已久，嘉与休息，正惟此时，诸因东征加派钱粮，一切尽令所司除豁，务为存抚，勿事烦苛，咨尔多方，宜悉朕意。”

刘进忠不以为然，执意出兵，导致大败。使者高声念道：“奉天承运，皇帝诏曰：‘咱老子叫你不要往汉中去，你强要往汉中去，如今果然折了许多兵马。驴球子，入你妈妈的毛!钦此。”

爱爆粗口的张献忠的一道让部下迅速叛变的奇葩诏书！

最为明末与李自成齐名的农民起义军领袖。张献忠当上皇上以后也并没有个皇上样。连诏书都不会写。张献忠部将刘进忠驻兵四川遂宁，屡次想进攻清兵占据的汉中，张献忠告诫其不要轻易发兵，刘进忠不听他的劝告，仓促发兵攻打汉中，结果吃了败仗。张献忠知道之后，气得不行，当即给刘进忠下了一道诏书。

内容如下：

“奉天承运，皇帝诏曰：老子叫你不要打汉中，你偏不听。现在吃了败仗，损兵折将。驴球子，问候你老母！钦此。”

这真是史上最牛的圣旨啊!跪在地上的遂宁文武士民听得目瞪口呆、瞠目结舌。就这样，手下大将刘进忠投降了清朝。

历史上最“龌龊”的诏书《回銮训民诏书》！

这是诏书的全文：

朕自登极以来，亟思躬访日本皇室，修睦联欢，以伸积慕。今次东渡，宿愿克遂。日本皇室，恳切相待，备极优隆，其臣民热诚迎送，亦无不殚竭礼敬。衷怀铭刻，殊不能忘。深维我国建立，以达今兹，皆赖友邦之仗义尽力，以奠丕基。兹幸致诚悃，复加意观察，知其政本所立，在乎仁爱，教本所重，在乎忠孝；民心之尊君亲上，如天如地，莫不忠勇奉公，诚意为国，故能安内攘外，讲信恤邻，以维持万世一系之皇统。朕今躬接其上下，咸以至诚相结，气同道合，依赖不渝。朕与日本天皇陛下，精神如一体。尔众庶等，更当仰体此意，与友邦一心一德，以奠定两国永久之基础，发扬东方道德之真义。则大局和平，人类福祉，必可致也。凡我臣民，务遵朕旨，以垂万口。钦此!

溥仪二次复辟成功，在日本的帮助下成为了伪满洲国的皇帝。为了表达对日本人的感激和友谊，溥仪这货居然居然马上在回国后就发表了这篇诏书！而且这封阿谀谄媚的诏书，居然还被溥仪修改的更加谄媚！“与日本天皇精神如一体”、“一心一德”这样的字眼就是溥仪自己亲笔加上的。

这道诏书作为伪满洲国的第一诏书，东北百姓必须天天背诵。它不但是日本人借伪满政权推行奴化教育的帮凶，而且也成了用来镇压反抗的司法根据。东北人民任何形式的对抗都会被当局冠以“违犯诏书某某条款”的罪名而遭治罪，期间受害的无辜百姓不计其数。

戊戌变法前夕光绪皇帝明定国是诏：

光绪二十四年四月二十三日内阁奉上谕：数年以来，中外臣工讲求时务，多主变法自强。迩者诏书数下，如开特科，裁冘兵，改武科制度，立大小学堂，皆经再三审定，筹之至熟，甫议施行。惟是风气尚未大开，论说莫衷一是，或托于老成忧国，以为旧章必应墨守，新法必当摈除，众喙哓哓，空言无补。试问今日时局如此，国势如此，若仍以不练之兵，有限之饷，士无实学，工无良师，强弱相形，贫富悬绝，岂真能制梃以挞坚甲利兵乎？朕惟国是不定．则号令不行，极其流弊，必至门户纷争，互相水火，徒蹈宋明积习，于时政毫无裨益，即以中国大经大法而论，五帝三王不相沿袭，譬之冬裘夏葛，势不两存。用特明白宣示，嗣后中外大小诸臣，自王公以及士庶，各宜努力向上，发愤为雄，以圣贤义理之学，植其根本，又须博采西学之切于时务者，实力讲求，以救空疏迂谬之弊。专心致志，精益求精，毋徒袭其皮毛，毋竞腾其口说，总期化无用为有用，以成通经济变之才。京师大学堂为各行省之倡，尤应首先举办，著军机大臣、总理各国事务王大臣会同妥速议奏，所有翰林院编检、各部院司员、大门侍卫、候补候选道府州县以下官、大员子弟、八旗世职、各省武职后裔，其愿入学堂者，均准入学肄习，以期人材辈出，共济时艰，不得敷衍因循，徇私援引，致负朝廷谆谆告诫之至意。将此通谕知之。钦此。

翻译：数年以来，中外官僚知识分子谈论局势，大多认为需要改革自强。因此朝廷多次要求群臣就具体办法仔细商量，等到成熟以后再施行。只是风气未开，各持己见，有人担忧变乱，认为必须墨守成规、抵抗新法，这些人聚在一起，说了很多没用的废话，对时局没有任何帮助。

试问今天的时局，如果仍然照旧自处下去，真的能够抵挡列强的坚船利炮么？国家不变革，号令不能实行，弊端百出，一盘散沙。必然导致愈发分裂，如同宋、明末期那样，对时政不会有一点好处。就算只以中国学问来说，五帝三王奉行的规律也不一样，何必到了我们的时代就非要遵守前人？

这次明明白白宣布，今后朝廷、地方大小官僚、王公、士子、庶民等，都最好努力奋进，以圣贤义理之学为根本，又需要博采西学之长，讲究实用主义，以拯救空谈误国的时弊。学习西学方面，要专心、深刻，不要只学其皮毛、也不要只用嘴说。朝廷希望能让众百万千无用之旧学酸儒，变成通达经济天下之才。

京师大学堂为各省的模范，先举办起来，让军机大臣等迅速商量办法，所有官僚、贵族、勋贵、亲戚等着重努力学习，来共济时艰，不得向从前数十年那样照旧敷衍、也不得徇私推荐自己的门生、故旧、亲戚，这样做就是辜负了朝廷真诚告诫的深意。

以下两篇诏书的感情色彩截然不同。一篇是一个父亲临终前对儿子的殷殷叮嘱，一篇则是慷慨激昂，霸气侧漏。

遗诏敕后主

三国•蜀汉刘备

我最初得病的时候只是痢疾，后来又转而得了其他的病，恐怕是好不了了。人有五十岁就称不上是夭折了，我已经六十有余，还有什么遗憾的呢？我不再为自己感伤，只是心中惦念着你们兄弟几个。射援先生来了，说丞相赞叹你的智慧和气量，有了很大的进步，超出了我的期望，果真如此，我还有什么可忧虑的呢？努力啊，努力啊！不要因为坏事很小就放任去做，不要因为好的事情很小就毫不关心。惟有个人才能与高尚的德行，能够使别人信服。你的父亲我德行浅薄，不要效仿。你可以阅读《汉书》《礼记》，闲暇的时候逐一地观看诸子百家以及《六韬》《商君书》，这些书可以使人变得聪慧。听说丞相为你抄写的《申》《韩》《管子》《六韬》已经完成，还没来得及给你，就在路上丢失了，你可以再找有学问的人去学习这些东西。

原文如下：

（《蜀志·先主传》注引《诸葛亮集》。又见《御览》四百五十九）

二、万历平倭诏节选

啊，我天朝的仁德恩惠浩浩荡荡，恭敬顺服者只要有困难天朝必会援助；我天朝的正义威武奋发昂扬，跳梁小丑之流即使再强大天朝也必会给予惩戒。

这用来布告天下，让四方夷狄都听着：明白我的本意，清楚我不会赦免的罪行。不要想着通过僭越来试试天朝的惩戒手段，最好是各自安守本分，天朝和尔等同享太平盛世。

永乐五年朱棣吞并安南诏书：

朕祇奉皇图，恪尊成宪，弘敷至化，期四海之乐，永保太和，俾万物之咸遂，夙夜兢业，弗敢怠遑。仰惟皇考太祖高皇帝混一天下，怀柔远人，安南陈日煃慕义向风，率先职贡，遂封为安南王，世有其土。比者，贼臣黎季犛及子苍弑其国主，戕及阖家，毒痛生民，怨声载路，诡易姓名为胡一元，子为胡，隐蔽其实，诡称陈甥，诳言陈氏绝嗣，请求袭封，朕念国人无统，听允所云。幸成奸谋，肆无忌惮，自谓圣优三皇，德高五帝，以文武为不足法，周孔为不足师，僭国号曰大虞，纪年元圣，自称两宫皇帝，冒用朝廷礼仪，招纳逋逃，阳奉正朔；觊觎南诏，窥伺广西，据思明府之数州，侵宁远州之七寨，虏其子女，殴其人民，欺占城孱弱，夺其土疆，逼与章服，要其贡赋；累使晓谕，怙恶弗悛；安南王孙奔窜来诉，称贼谬陈诚款，请迎君之，乃伏兵要杀于途，拒辱朝使；朕遣人赐占城礼物，又劫使臣而夺之。蠢兹凶竖，积恶如山，四海之所不容，神人之所愤怒。兴言至此，衋然伤怀，实不得已，是用兴师，期伐罪以吊民，将兴灭而继绝，爰命总兵官征夷将军新城侯张辅等率师八十万讨之，飞度富良，深入逆境，桓桓虎旅，威名雷霆，业业凶徒，势如拉朽，七百万之众须臾而尽，二千里之国次第皆平，生擒逆贼黎季犛及子黎苍、黎澄与其家属，并伪将相官僚徐季貔、胡杜等，抚纳降附，绥辑良善，遍求陈氏子孙立之，其国之官吏、耆老人等咸称为黎贼杀戮已尽，无可继承，又称：“安南本古交州，为中国郡县，论污夷习，及兹有年，今幸泛扫欃枪，磢铲芜秽，原复古郡县，与民更新。”朕俯徇舆情，人其所请，置交址都指挥使司、交址等处承宣布政使司、交址等处提刑按察使司及军民衙门，设官分理，廓清海徼之妖氛，变革遐邦之旧俗，所有合行事宜，条列于后，安南王陈氏为黎贼所弑，死于非命，宜与赠谥，慰其幽冥；其子孙宗族有为黎贼所害者，宜赠以官，有司皆具名来闻。陈氏子孙既为黎贼尽戮，宗祀废绝，有司宜与建祠，其坟墓芜废，宜与修治，祠坟各给民三十户供祭扫。安南官吏军民人等为黎贼驱迫死亡者众，暴露可悯，有司即为埋瘗。安南郡县官吏皆陈氏旧人，为黎贼威胁，本非得已，诏书到日，凡在职役者悉仍其旧。然民久染夷俗，宜设官兼治，教以中国礼法。黎贼数年以来，为政若猛，毒虐其民，今悉废除之，宣布朝廷政令，以安众庶。安南各处关隘，有结聚人民守把营寨及逃避海岛者，诏书到日，即便解散。其民罹黎贼困苦已久，有司宜善抚恤，使安生业，无致失所。其官吏军民有为黎贼所害，或黥刺徒配，或全家流徙不得其所，及一应被害之人，诏书到日，悉放回原籍复业，所在有司即便起发，毋得停留。其有囚系于狱者，即时放遣。安南境内凡有高年硕德，有司即加礼待。及鳏寡孤独之人无依倚者，为立养济院以存恤之。有怀才抱德可用之士，有司以礼敦遣至京，量才于本土叙用。安南与占城、百夷等处接界，宜各守疆境，毋致侵越，亦不许军民人等私通外境，私自下海贩鬻番货，违者依律治罪。於戏！威武再扬，岂予心之所欲；元恶既殛，实有众之同情。广施一视之仁，永乐太平之治，布告中外，咸使闻知。

翻译：朕依靠强大的皇权，遵守太祖高皇帝的规则保住了天下的太平，日夜不敢怠慢。高皇帝使许多民族团结在一个国家中，怀柔远方，使安南陈日煃心生向往，前来入贡，因此封其为安南王，世代拥有那份领土。然而贼臣黎季犛父子弑君，牵连了整个安南王室，并改名换姓自称陈氏血脉断绝，要求朕封他为安南王，朕怕安南没有君主以至于失去秩序，因此同意。

却成就了他的奸计，黎季犛随后僭越建立国号，自称皇帝，冒用礼仪，招纳亡命之徒，觊觎南召，窥探广西，侵略思明府、宁远州，掳掠子女、殴打人民，欺负占城弱小，抢夺他们的领土，逼他们入贡，安南王孙跑到北京告诉，揭穿黎季犛的骗局，朕送他回国，却被截杀，朕派遣使者赐予占城礼物，又被抢夺。

如此看来，是不得已，召集军队，希望讨伐罪人拯救安南之民众，并恢复陈氏的家族继承，因此命令张辅等人率领军队八十万讨伐黎季犛。军队摧枯拉朽，将两千里安南平定，生擒了黎氏父子，在安南遍求陈氏子孙以立为王，而当地的官吏、乡老都称陈氏已经被杀尽，没有人可以继承王位。

他们又称“安南本古代交州，为中国郡县，如今幸运的被大兵扫荡了恶人，希望恢复古代郡县的地位。”朕询问了不少顾问，认为民间确实有这个倾向，于是设置交址都指挥使司等军民衙门，清理夷人风俗，变革为中国风气。陈氏子孙既然死绝，就命令有关部门继续他们的祭祀。他们的亲戚如果被迫害的，就赠送给他们官职以供养。

安南官僚军民被黎氏逼迫、驱使而死的很多，有司帮助掩埋。安南郡县官吏大多是陈氏的旧臣，诏书到的时候凡是还在职位上的，都继续做官。黎氏在为数年，导致时局变乱，如今把他的新政全部废除，以安定百姓。安南各处关卡、隘口有结寨自保、或者逃到海上的人，诏书到的时候全部要求解散回故地、好好安生。被流放的罪犯和一切被黎氏残害者，都要释放、遣散。

安南境内年龄高的老人、德性好的人都要以礼相待，鳏寡孤独者设立疗养院以赡养他们、让他们活下去。有才能的人，有司以礼相待、送来北京，按照才能在本土使用。安南与列国交界处，各守自家疆土，不要侵犯，也不许军民私自通行。私自下海贩卖外国货物的要治罪。

哎呀，强权、暴力又一次显示出来，难道是我希望这样吗？首要的恶人既然除掉，剩下的都要宽容。广泛的施行仁政，各省都一视同仁。大家共同享受这个太平安定的时代，将这份诏书宣扬起来，人人都要知道。

大明悲歌，落魄天子：汉人最后一个皇帝朱由榔给吴三桂的绝笔信

南明最后一个皇帝永历帝朱由榔，临死之前写给前明朝山海关总兵、现清朝平西王吴三桂的绝笔信。

其时，朱由榔已经弃国出逃，流落到了缅甸，这封信也并不是诏书的形式，但是其内容每次读起来，都不免的令人喟然慨叹。

引用如下：

将军本朝之勋臣，新朝之雄镇也。世膺爵秩，藩封外疆，烈皇帝之于将军可谓厚。讵意国遭不造，闯逆肆志，突我京师，逼死我先帝，掠杀我人民。将军缟素誓师，提兵问罪，当日之本衷原未尽泯也。奈何清兵入京，外施复仇之虚名，阴行问鼎之实计。红颜幸得故主，顿忘逆贼授首之后，而江北一带土宇，竟非本朝所有矣。

南方重臣不忍我社稷颠覆，以为江南半壁，未始不可全图。讵鸾舆未暖，戎马卒至。闵皇帝（指弘光）即位未几，而车驾又蒙尘矣。闽镇兴师，复振位号，不能全宗社于东土，或可偏处于一隅。然雄心未厌，并取隆武皇帝而灭之。

当是时，朕远窜粤东，痛心疾首，几不复生，何暇复思宗社计乎？诸臣犹不忍我二祖列宗之殄祀也，强之再四，始膺大统。朕自登极以来，一战而楚失，再战而西粤亡。朕披星戴月，流离惊窜，不可胜数。

幸李定国迎朕于贵州，奉朕于南（宁）、安（隆），自谓与人无患，与国无争矣。乃将军忘君父之大德，图开创之丰勋，督师入滇，犯我天阙，致滇南寸地曾不得孑然而处焉。将军之功大矣！将军之心忍乎？不忍乎？

朕用是遗弃中国，旋渡沙河，聊借缅国以固吾圉。出险入深，既失世守之江山，复延先泽于外服，亦自幸矣。迩来将军不避艰险，亲至沙漠，提数十万之众，追茕茕羁旅之君，何视天下太隘哉！岂天覆地载之中，竟不能容朕一人哉！岂封王锡爵之后，犹必以歼朕邀功哉！第思高皇帝栉风沐雨之天下，朕不能身受片地，以为将军建功之能。将军既毁宗室，今又欲破我父子，感鸱鸮之章，能不惨然心恻耶？

将军犹是中华之人，犹是世禄之裔也。即不为朕怜，独不念先帝乎？即不念先帝，独不念二祖列宗乎？即不念二祖列宗，独不念己身之祖若父乎？不知新王何亲何厚于将军，孤客何仇何怨于将军？彼则尽忠竭力，此则除草绝根，若此者是将军自以为智，而不知适成其愚。将军于清朝自以为厚，而不知厚其所薄，万祀而下，史书记载，且谓将军为何如人也。

朕今日兵单力微，卧榻边虽暂容鼾睡，父子之命悬于将军之手也明矣。若必欲得朕之首领，血溅月日，封函报命，固不敢辞。倘能转祸为福，反危就安，以南方片席，俾朕备位共主，惟将军命。是将军虽臣清朝，亦可谓不忘故主之血食，不负先帝之厚恩矣。惟冀裁择焉。

不久，吴三桂在昆明，亲手用弓弦勒死了朱由榔。

最著名的诏书应该是末代皇帝溥仪的《清帝逊位诏书》

《清帝逊位诏书》原件现藏于中国第一历史档案馆

大清宣统三年十二月二十五日（公元1912年2月12日），大清国皇帝颁布退位诏书，全文如下：

朕钦奉隆裕太后懿旨：前因民军起事，各省响应，九夏沸腾，生灵涂炭，特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局，议开国会，公决政体。

两月以来，尚无确当办法，南北睽隔，彼此相指，商辍于途，士露于野，徒以国体一日不决，故民生一日不安。

今全国人民心理多倾向共和，南中各省既倡议于前；北方诸将亦主张于后，人心所向，天命可知，予亦何忍因一姓之尊荣，拂兆民之好恶。用是外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治权公之全国，定为共和立宪国体。

近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。袁世凯前经资政院选举为总理大臣，当兹新旧代谢之际，宣布南北统一之方，即由袁世凯以全权组织共和政府，与民军协商统一办法。总期人民安堵，海宇又安，仍合汉满蒙回藏五族完全领土为一大中华民国，予与皇帝得以退处宽闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤！

钦此。

从此，满清王朝结束了二百六十多年的统治，中国走向共和。这是中国版的“光荣革命”，可遗憾的是，这套符合现代政治的“游戏规则”，在革命之后几乎从未得到尊重。皇帝虽然消失了，帝王之心却存在民之心中。