中国当皇帝最“惨”的朝代 确实中国人最好的时代
宋代的礼仪与历代的礼仪之间既有连续性，也有它自己的特异性，它的特异性就是更接近人道、仁义，因此它具有了更多文明的性质。
所以当我们在理解宋代的这种君臣、军民、夫妇、朋友、敌我之间关系的时候，你会发现宋代的礼仪在这个方向上更为开明，显出了与众不同的大宋特点。
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讲到宋代的这种礼仪，可以从大宋皇帝和君臣之间这种关系上讲起，我们就会知道他有多么开明。
我们讲个寇准的故事，寇准侍奉了两朝，一个是宋真宗，一个是宋太宗。他在宋太宗时期，有一次跟太宗俩人在议论天下大事，他们当时应该是用鞍鞯，两个人跪在地上，实际就是坐在地上讨论。
寇准当时提出几个意见，宋太宗不接受，寇准不仅口才不错，脾气也很大，就跟宋太宗争执起来。宋太宗听着就来气了，站起来一甩袖子就要走。
寇准一把拽住了宋太宗的袖子，史书上记载有四个汉字，这四个汉字在元明清三代从来没有出现过的，“令帝复坐”，就是命令皇帝重新坐下来继续讨论。
大家可以想象一下，这种拽着皇帝的袖子让皇帝坐下来，还没讨论完你不能走，这个现象在元明清哪个朝代出现过？这就是宋代的开明，一个君王能雍容自己的大臣，愿意和自己大臣就事实，而不是礼节问题进行讨论，这个就叫开明。
所以礼节这个问题，它会有变异的，这种礼节的变异是随着重要人物对于礼节的行为而产生改变的。由于宋太祖、宋太宗对大臣待遇都是非常优厚，所以历代大宋的君臣关系都是非常和睦的。
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君民关系范仲淹与宋真宗
还有君民关系，现在一般来讲就觉得好像皇帝一出门，前面有警卫开道，肃静、回避，县官一出门都这样，但是大宋时期的皇帝出行没有这么严重，虽然也有警卫，也有开道，多少个普林军，多少个弓拱手，多少个士兵，左右夹道，但是明显的和其它朝代不同。古代皇帝的权威虽然很重，但是在宋朝人民反而对皇帝有一种亲近感。
宋代在记载范仲淹事迹的时候曾经有一个故事，范仲淹年轻时在商丘的应天书院苦读，几乎是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。
这时候宋真宗的大驾经过了商丘，应天书院的全院师生都赶出去看。然而范仲淹却依旧坐在那里苦读，于是有人就说皇上来了，你怎么不赶紧去看看？范仲淹回答了一句话，说我有一天会看到他的，但我不是在这里看到他，我将在大殿上、在朝廷里看到他，这叫志向。
这个事说明了什么呢？皇帝出行，周围的人们是可以围观的，我们通过这两个案例就可以看到宋代的皇帝是很开明的，那个时候的政治生态就是这样的。
而不是现在的电视剧中，皇上一出来之后，两边的道路老百姓都匍匐在那里，奴颜婢膝，吓得不得了。而在宋朝却不是那样的，从这一点上就可以看出大宋的开明。
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夫妻关系宋代婚姻的礼与法
大宋这种礼仪的开明，在夫妻之间关系尤其可以见到，比如说妇女当中的社会地位的提高，特别是财产权，还有离婚的权利，这都是后来王朝里罕见的，特别是在明清时期。
宋代的离婚尤其自由，简单举一个例子，有一个丁姓女子，她已经离了三次婚，在第四次离婚时，她的族人不干了。
族人说你每次离婚之后就把祖产带走，这是不允许的，只要不离，祖产你就带不走。然后到了县官那里，官员是怎么判的呢？“离与不离，依任丁氏所为。”就是离还是不离，全凭丁氏的意愿。离婚这件事在当时是谁提出来谁就说了算，女方提出来就女方说了算。
你确定想离吗？确定想离，好，那就离，离了之后按照离婚的财产继承法去谈就可以了，继承多少？是全部继承？继承一部分？其他人不得干预。
所以这个就叫礼，这个礼跟法是结合在一起，也就是礼法。礼尽量的是大家在平等的基础上进行谈判，法就是判决。比如李清照就是二嫁，类似这样的事在当时还有很多。
再举个例子，王安石的儿子王旁娶了一个媳妇，因为王旁有精神病，导致夫妻关系不和谐，所以王安石就主动跟儿媳妇儿说你可以离婚。大家可以想象一下，在婚姻问题、妇女问题上，大宋有多么开明。
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朋友之间宋代礼仪中的“对等”
我们也可以在朋友之间看到那种平等对待和开明，讲个非常有趣的事，大宋初期有一个人叫聂崇义，当时一个著名的画家郭忠恕就想调侃一下聂崇义，于是他就拿着聂崇义的姓跟他开玩笑。
他说你看你这个耳朵如果要是遇到了贵人，就念聩，聩就是昏聩的意思，听不见，什么都迷迷糊糊的。你要贴近一个龙字，就念聋，耳朵聋了，虽然你有三个耳朵，但是我没看到你有多么聪明。
那个时期如果拿人的姓开玩笑是对人的，但士大夫之间却不是特别在意，正常情况下是一定要回击的，如果你要不回击的话就失去了对等之意。
但是聂崇义却非常的大度，就回他一句话，他说虽然我们有三个耳朵，但是要胜于你郭忠恕的二心。
什么叫蓄二心？就是你内心当中有不满，对父母存二心，对皇上存在着二心，那就是二臣。他就用这种方法就回击了郭忠恕，全然胜了。
如果把整个大宋这种互相的回击、应答、对应摘出来完全可以做一本小书，大概能有几十个这样的故事。在宋朝礼仪讲究对等，不一样的是平等，讲究的是对等。
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宋代礼仪对周围国家造成的影响
礼作为传统中国的传统文化，它的不断展开，也预示着华夏文明的展开，也预示华夏版图的展开。
我们也能够看到大宋的文明是与当时的敌国和邦国，在交往中不断渗透影响的，有一个词叫辐凑原理，我们常说的辐射是往外放射，而辐凑是外来往这聚集，这就是中国古代非常有名的一句话，叫修德以来远。
意思是你自己的道德足够高尚，那么远处的人就会自动到你这来，大宋正是依据着自己的这种开明，这种文化，特别是这种传统文化中的礼仪文化。
宋朝时期的这种礼仪，君臣之间的关系，夫妇之间的关系，朋友之间的关系，那种对等和那种又坚持自己中原的本体，一贯文明的本体，同时又和四周的这些个异国保持一种友好互动的关系，因此这样的文化互动就使更多的异族开始向往礼，这就是为什么我说大宋礼节更趋近于礼仪文明。