钱镠《钱氏家训》原文
公元897年，钱镠平定董昌、统一两浙，朝廷为表彰他的功绩，特意赐给他金书铁券（史称“钱镠铁券”），上有“恕卿九死，子孙三死。或犯常刑，有司不得加责”等语。这在封建时代可谓是家族最高的殊荣，但钱镠对此非常清醒，他召集家人于堂前，告诫大家不得恃宠而骄，违法乱纪。并同时颁布了八条家规，要求大家必须铭记于心，严格执行。这就是上面给你面子，你要知道珍惜面子。但很多位极人臣的人物最后都覆灭了（如张居正，和珅之流），他们都弄权显世，不懂收敛。
这份《钱氏家训》最原初的版本被工工整整书写装裱，高悬于家庙的列祖列宗像前，成了钱氏族人必须遵循的法则。
这种苦心孤诣的家教起到了很好的效果。当时有许多的割据政权，他们在继承问题上兄弟相争、父子相残的事例比比皆是。而吴越国历经三世五王，基本都实现了平稳过渡，境内百姓因此得以安享太平，吴越国也成为五代十国中政局最为稳定、享国时间最长的政权。
公元932年，钱镠以81岁的高龄安然辞世。他留下十条“遗训”，对其精心创立的“家训”作了最后的强调和补充。
家训与家风，奠定了千年望族
也许是由于切身体会到爷爷“家训”的重要性，钱镠的孙子忠懿王钱弘俶对其进行了认真整理和补充，重新编定了《钱氏家训》。它以儒家“修身齐家平天下”的理念为框架，分为个人、家庭、社会、国家四个部分，体系上更加完备和详实，此后便成为钱氏家族世代相传的无价宝典和精神遗产。
作为一种民间自我教化的工具，“家训”文化在中国源远流长，比较著名的有《颜氏家训》和司马光的《家仪》。《钱氏家训》由吴越钱王所创立，是一种源于“王族”的家训，比之一般的民间家训便有了独特的色彩。
譬如，在“修身齐家”之外，它更强调了“平天下”的内容。钱氏此后人才辈出，大家众多，是否与此有一定关系呢？
《钱氏家训》原文
个人篇第一：
心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。
曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。
持躬不可不谨严，临财不可不廉介。
处事不可不决断，存心不可不宽厚。
尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。
读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。
能文章则称述多，蓄道德则福报厚。
家庭篇第二：
欲造优美之家庭，须立良好之规则。
内外六闾整洁，尊卑次序谨严。
父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱。
祖宗虽远，祭祀宜诚；子孙虽愚，诗书须读。
娶媳求淑女，勿计妆奁；嫁女择佳婿，勿慕富贵。
家富提携宗族，置义塾与公田；岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。
勤俭为本，自必丰亨；忠厚传家，乃能长久。
社会篇第三：
信交朋友，惠普乡邻。
恤寡矜孤，敬老怀幼。
救灾周急，排难解纷。
修桥路以利人行，造河船以济众渡。
兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。
私见尽要铲除，公益概行提倡。
不见利而起谋，不见才而生嫉。
小人固当远，断不可显为仇敌；君子固当亲，亦不可曲为附和。
国家篇第四：
执法如山，守身如玉。
爱民如子，去蠹如仇。
严以驭役，宽以恤民。
官肯著意一分，民受十分之惠；上能吃苦一点，民沾万点之恩。
利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。
大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。
聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。
务本节用则国富，进贤使能则国强，兴学育才则国盛，交邻有道则国安。
《钱氏家训》翻译
个人篇第一：
【原文】心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。
【翻译】存心谋事不能够违背规律和正义，言行举止都应不愧对圣贤教诲。
【注释】(1)心术:居心，用心。(2)得罪:冒犯，违背。(3)天地:天和地，自然社会的主宰，代表规律和正义。(4)无愧于:不愧对。(5)圣贤:圣人和贤人，品德高尚、才智超凡的人。这里指圣贤教诲。
【原文】曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。
【翻译】曾子'一日三省'的教诲不要忘记，程子用以自警的'四箴'应当珍存。
【注释】(1)曾子之三省:曾子'一日三省'的自我修养主张。《论语·学而第一》记载，孔子弟子曾子每天都从'为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?'三个方面自我反省，以提升德行修养。(2)程子之四箴:宋代大儒程颐的自警之作《四箴》。孔子曾对颜渊谈克己复礼，说:'非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。'程颐撰文阐发孔子四句箴言以自警，分'视、听、言、动'四则。(3)佩:佩戴，意思是珍存以作警示。
【原文】持躬不可不谨严，临财不可不廉介。
【翻译】要求自己不能够不谨慎严格，面对财物不能够不清廉耿介。
【注释】(1)持躬:律己，要求自己。(2)廉介:清廉耿介。耿介，正直而有骨气。
【原文】处事不可不决断，存心不可不宽厚。
【翻译】处理事务不能够没有魄力，起心动念必须要宽容厚道。
【注释】(1)决断:有魄力。(2)存心:打算，居心。
【原文】尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
【翻译】只知往前走的处境会越来越狭窄，懂得回头看的见识会越来越宽。
【注释】(1)地步:处境。(2)眼界:目力所及的范围，借指见识的广度
【原文】花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
【翻译】花丛密布柳枝繁杂的地方能够开辟出道路，才显示出本领；狂风大作暴雨肆虐的时候能够站立得住，才算是立定了脚跟。
【注释】(1)手段:本领，能耐。(2)脚跟:立定脚跟，形容站得稳、不动摇。也写作'脚根'。
【原文】能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。
【翻译】能够改正过错天地就不再生气，能够安守本分鬼神也无可奈何。
【注释】(1)无权:没有权利，无可奈何。意思是不能把人怎么样。
【原文】读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。
【翻译】熟读古书才会根基深厚，了解历史才能谈吐不凡。
【注释】(1)经传:原指经典古书和解释经典的书籍。也泛指比较重要的古书。(2)根柢:树木的根，比喻事业或学业的基础。(3)史鉴:能作为借鉴的历史事实。(4)议论:谈论，谈吐。(5)伟:才识卓越。
【原文】能文章则称述多，蓄道德则福报厚。
【翻译】擅长写作才能有丰富著作，蓄养道德才能有大的福报。
【注释】(1)能:擅长，善于。(2)蓄:蓄养。(3)厚:大，指回报。
家庭篇第二
【原文】欲造优美之家庭，须立良好之规则。
【翻译】想要营造幸福美好的家庭，必须建立适当妥善的规矩。
【原文】内外六闾整洁，尊卑次序谨严。
【翻译】里里外外的街道房屋要整齐干净，长幼之间的顺序伦理要谨慎严格。
【注释】(1)闾:本意是里巷的门，这里指街道房屋。(2)尊卑:身份的高低，在家里主要指长辈和晚辈的区别。
【原文】父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱。
【翻译】对父母叔伯要孝敬承欢，对妯娌兄弟要和睦友爱。
【注释】(1)欢愉:欢乐愉快，指的是使父母叔伯欢乐愉快，即承欢。
【原文】祖宗虽远，祭祀宜诚；子孙虽愚，诗书须读。
【翻译】祖先虽然年代久远，祭祀也应该虔诚；子孙即便头脑愚笨，也必须读书学习。
【注释】(1)祖宗:对始祖及先辈中有功德者的尊称。(2)《诗书:本义指《诗经》和《尚书》，后常泛指书籍。
【原文】娶媳求淑女，勿计妆奁；嫁女择佳婿，勿慕富贵。
【翻译】娶媳妇要找品德美好的女子，不要贪图嫁妆；嫁姑娘要选才德出众的女婿，不要羡慕富贵。
【注释】(1)淑女:品德美好的女子。(2)计:计算，打算。这里指贪图。(3)妆奁:古代妇女梳妆用的镜匣，代指嫁妆。
【原文】家富提携宗族，置义塾与公田；岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。
【翻译】家庭富足时要帮助家族中人，设立免费的学校和共有的田地；年景饥荒时要救济亲戚朋友，筹备施舍的钱米。
【注释】(1)提携:扶持，帮助。(2)宗族:家族。(3)旧时由私人集资或用地方公益金创办的免收学费的学校，义学。(4)公田:这里应指家族共有的田地。(5)仁浆义粟:施舍给人的钱米。
【原文】勤俭为本，自必丰亨；忠厚传家，乃能长久。
【翻译】把勤劳节俭当做根本，一定会丰衣足食；用忠实厚道传承家业，就能够源远流长。
【注释】(1)自必:必然。(2)亨:pēnɡ，通'烹'，本意是煮(饭、菜、茶)，这里指饭菜，指代衣食家用。
社会篇第三
【原文】信交朋友，惠普乡邻。
【翻译】用诚信结交朋友，把恩惠遍及乡邻。
【原文】恤寡矜孤，敬老怀幼。
【翻译】救济寡妇怜惜孤儿，尊敬老人关心小孩。
【注释】(1)恤:xù，怜悯，救济。(2)矜:怜悯，怜惜。(3)寡:寡妇，死了丈夫的妇女。(4)孤:孤儿，幼年丧父或父母双亡的孩子。
【原文】救灾周急，排难解纷。
【翻译】救济受灾的人民接济紧急的需要，为人排除危难化解矛盾纠纷。
【注释】(1)周急:接济急需救济的人。(2)解纷:解决纠纷。
【原文】修桥路以利人行，造河船以济众渡。
【翻译】架桥铺路方便人们行走，开河造船帮助人们通渡。
【原文】兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。
【翻译】兴办孩子接受启蒙教育的免费学校，建立存贮粮食用以救济饥荒的民间粮仓。
【注释】(1)积谷:储存粮食。(2)社仓:古代一种民办粮仓，不特指某个粮仓，而是一种储粮制度。一般没有专门的仓库而在祠堂庙宇储藏粮食，粮食的来源是劝捐或募捐，存丰补欠，用于救济。
【原文】私见尽要铲除，公益概行提倡。
【翻译】个人成见要全部去除，公众利益要全面提倡。
【注释】(1)私见:个人成见。(2)铲除:连根除去，消灭干净。(3)概行:一律施行。
【原文】不见利而起谋，不见才而生嫉。
【翻译】不要看见利益就动心谋取，不要见人才高就心生嫉妒。
【原文】小人固当远，断不可显为仇敌；君子固当亲，亦不可曲为附和。
【翻译】小人固然应该疏远，但一定不能公然成为仇敌；君子固然应该亲近，也不能失去原则一味追随。
国家篇第四
【原文】执法如山，守身如玉。
【翻译】执行法令像山一样不可动摇，保持节操象玉一样洁白无瑕。
【原文】爱民如子，去蠹如仇。
【翻译】象爱护自己的子女一样去爱护百姓，像对待自己的仇敌一样去剪除蠹虫。
【注释】(1)蠹:dù，蠹虫，咬器物的虫子，比喻危害集体利益的坏人。
【原文】严以驭役，宽以恤民。
【翻译】管理属下要严格，体恤百姓要宽厚。
【注释】(1)驭役:管理属下。驭，驾驭，差遣。役，旧时供使唤的人，可译作'属下'。
【原文】官肯著意一分，民受十分之惠；上能吃苦一点，民沾万点之恩。
【翻译】官员如能用一分心力，百姓就能得十分利益；君王如肯受一点辛苦，百姓就能得万倍的恩惠。
【注释】(1)著意:用心。(2)上:君王。
【原文】利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。
【翻译】利益得在自己一人就不去谋取，得在天下百姓就一定谋取；利益得在当前一时当然也要谋取，得在千秋万代更要谋取。
【原文】大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。
【翻译】才智出众的人能使国家强盛，不过是汇集了大家的智慧；极端无知的人会败坏国家大事，只因为总喜欢自以为是。
【注释】(1)大智:才智出众，才智出众的人。(2)大愚:极端无知，极端无知的人。(3)自用:自以为是。《中庸》记载孔子曾说'愚而好自用，贱而好自专'。
【原文】聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
【翻译】即便聪颖明智，也要以愚笨自处；即便功高盖世，也要以辞让自处；即便勇猛无双，也要以胆怯自处；即便富有天下，也要以谦恭自处。
【注释】(1)此句均为孔子之语，引自《孔子家语·三恕第九》。(2)被:覆盖。(3)四海:全国，天下。(4)此句中所言，都是大智、大功、大勇、大富，但要做到大智如愚、大功若无、大勇若怯、富而好礼，这既是有德行的表现，也是自我保护的智慧。
【原文】庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。
【翻译】朝廷中，要把培养刚正气节作为首要；普天下，要把培养元气生机作为根本。
【注释】(1)庙堂:朝廷。(2)元气:国家或社会团体得以生存发展的物质力量和精神力量。
【原文】务本节用则国富，进贤使能则国强，兴学育才则国盛，交邻有道则国安。
【翻译】抓住生财根本努力节约开支国家就会富足，选拔任用德才兼备的人国家就会强大，兴办学校培养人才国家就会昌盛，与邻邦交往信守道义国家就会安定。
【注释】(1)务本节用:抓住生财根本尽量节约开支，即开源节流。务本:古代经济以农为本，务本就是搞好耕织根本，努力创造财富。节用:有计划地合理消费，节约开支。出自《荀子·成相篇》，原文是'务本节用财无极'。(2)进贤使能:举荐贤者，任用能人。进，推荐、选拔。使，任用。贤，有道德。能，有才能。也叫'进贤任能'，出自《礼记·大传》，原文是'圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉:一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。'(3)有道:有道义，守道义。
200多个院士、350个进士，这钱氏家族改变了大半个中国
提起钱氏家族成员的成绩让我们肃然起敬。
钱氏家族近代出了200多个院士，任何一个行业都有精英所在。
俗话说，富不过三代，孟子也说：君子之泽，五世而斩。
可钱氏家族彻底颠覆了人们的想象，到近代，更是爆发，人才井喷。
钱氏人口仅占我国全部人口千分之二，但自宋代以来，载入史册的钱氏名人就已逾千。
据统计，当代国内外仅科学院院士以上的，钱氏名人就有一百多位，分布于世界五十多个国家。
有人总结钱家出过：
一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席、
十八两院院士。
核物理学家钱三强，物理学家钱学森，力学家钱伟长，学者钱钟书，历史学家钱穆，语言文学家钱玄同，生物学家钱煦，法学家钱端升，水利专家钱正英，化学家钱人元，音乐家钱仁康，中国工程院院士钱易，中科院院士钱钟韩等等。
追溯到宋朝，钱家出了350个进士，真正的名人1000多位。
为什么钱家能打破五世而斩，出那么多为国家做了巨大贡献响当当的人物？
因为有着浩然正气的家风。
熟读传统文化的人，或许了解一本书《钱氏家训》。钱家每一个孩子出生，全家都要诵读《钱氏家训》，这个家训已经流传了1000多年，迄今为止钱氏家族还遵从着祖训。
科学家钱学森
家训如下：
利在一身勿谋也，利在天下必谋之；利在一时不谋也，利在万世必谋之；
心术不可得罪于天地，言行不可有愧于圣贤；
子孙虽愚，诗书必读，勤俭为本，忠厚传家，乃能长久。
原来钱家一直遵循着圣贤教育，目的是把钱氏每一个成员培养成利国利民的栋梁，这样具有民族大义的家风家德家训让人叹服。
钱家的子子孙孙，世世代代祖祖辈辈一直遵从着利天下，利苍生，利万世的祖训，历经千年不改，浩然正气的家风，厚德载物的家德，这样家族能不兴旺？
在家训的开篇，就提到：
心术不可得罪于天地，
言行皆当无愧于圣贤。
钱镠认为，做人以立品为先，
有才无德的人，是极其危险的。
钱镠曾说“子孙虽愚，诗书须读”。
所以，崇文倡教、读书明理，
是钱氏家族的重要家风，
它强调的就是：
读书为第一等事，读书子弟为第一等人。
为了让家族中的穷苦孩子，
也能读得起书，家训中规定：
家富提携宗族，置义塾与公田，
岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。
于是从宋代开始，
钱氏家族就族内相互扶携，
各地的钱家都设立义田、义庄
……
并明文规定其中一部分田产或盈利，
必须作为教育经费。
无锡的“怀海义庄”就是个典范
其宗旨就是：
“救灾周急、恤孤矜寡、
排难解纷、兴学育才”。
族内凡鳏寡孤独者，均能领到义庄钱粮；
钱姓子弟不分贫富都能上学。
钱氏研究者曾说：
“钱家人的家风都很正，
学习的目的性非常的纯洁，
他们对读书的热爱，
完全是对知识的追求和热爱。
钱氏家训中还写了婚姻原则：
娶媳求淑女，勿计妆奁，
嫁女择佳婿，勿慕富贵。
相比家世、财富，
更看重配偶的教养和素质。
让人不禁感叹，
一千年前的钱氏家训，
居然观念如此超前。
而钱氏家族的配偶，大多德才兼备。
钱学森的妻子蒋英，就是一位贤惠的妻子，慈爱的母亲，在钱学森苦闷时，始终相伴左右。
钱学森曾多次提及，“在我工作遇到困难而百思不得其解时，往往是蒋英的歌声使我豁然开朗，得到启示，我很有福气。”
钱伟长的夫人孔祥瑛，是孔子的第七十五代孙，清华大学高材生，曾任清华附中校长。
他们两人相濡以沫61年，在钱伟长最落魄的日子里仍不离不弃。
钱伟长和孔祥瑛
钱穆钱伟长故居位于无锡鸿山
正是这样的“优优联姻”，使钱家基因不断优化。
细数近现代钱氏家族的配偶身份，大多遵循这一原则。如钱穆先后有三位夫人，第一位早逝，第二位夫人叫张一贯，知识女性，曾做过苏州北街第二中心小学校长，她为钱穆生有三子二女，并一手带大。
再如钱钟书，他的夫人杨绛出身名门，杨绛父亲杨荫杭是同盟会会员、辛亥革命志士、美国大学的法学硕士，曾担任过浙江省高等审判厅厅长和京师高等检察长。
钱钟书和杨绛
钱钟书故居
更令人佩服的，是钱氏家训中的家国观：
“私见尽要铲除，公益概行提倡”，“利在一时故谋也，利在万世者更谋之”。
早就1000多年前，钱氏家训，
就提出了作为社会人的担当，
实在令人汗颜。
不做蝇营狗苟的“小我”，
要做利国利民的“大我”，
弱则发奋图强，强则振兴中华，
更成了钱氏子孙自觉背负千年的使命！
再如，钱穆、钱玄同、钱三强等
个个忠勇为国，
代代皆是豪烈，
钱氏家族不愧被称为：
“千年名门望族、两浙第一世家”。
钱家，如此的豪门望族，
可他们传承的却从来不是钱，
而是宝贵的精神食粮。
所谓“家国天下”，即是：
先有一家、后有一国、
最后形成天下。
而良好的家训是“好家风”的开端，
《钱氏家训》，
不只是钱氏家族的财富，
更是整个中华民族，
乃至全人类的共同财富！
最后附上宝贵的钱氏家训，
与大家共勉！
钱氏家训全文
个人：
心术不可得罪于天地，
言行皆当无愧于圣贤。
曾子之三省勿忘。程子之四箴宜佩。
持躬不可不谨严。临财不可不廉介。
处事不可不决断。存心不可不宽厚。
尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
花繁柳密处拨得开，方见手段。
风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。
读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。
能文章则称述多，蓄道德则福报厚。
家庭：
欲造优美之家庭，须立良好之规则。
内外六闾整洁，尊卑次序谨严。
父母伯叔孝敬欢愉。
妯娌弟兄和睦友爱。
祖宗虽远，祭祀宜诚。
子孙虽愚，诗书须读。
娶媳求淑女，勿计妆奁。
嫁女择佳婿，勿慕富贵。
家富提携宗族，置义塾与公田，
岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。
勤俭为本，自必丰亨（古同烹），
忠厚传家，乃能长久。
社会：
信交朋友，惠普乡邻。
恤寡矜孤，敬老怀幼。
救灾周急，排难解纷。
修桥路以利人行，造河船以济众渡。
兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。
私见尽要铲除，公益概行提倡。
不见利而起谋，不见才而生嫉。
小人固当远，断不可显为仇敌。
君子固当亲，亦不可曲为附和。
国家：
执法如山，守身如玉，
爱民如子，去蠹如仇。
严以驭役，宽以恤民。
官肯著意一分，民受十分之惠。
上能吃苦一点，民沾万点之恩。
利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；
利在一时固谋也，利在万世者更谋之。
大智兴邦，不过集众思；
大愚误国，只为好自用。
聪明睿智，守之以愚；
功被天下；守之以让；
勇力振世，守之以怯；
富有四海，守之以谦。
庙堂之上，以养正气为先。
海宇之内，以养元气为本。
务本节用则国富；进贤使能则国强；
兴学育才则国盛；交邻有道则国安。
利在一时固谋也，利在万世者更谋之。