宋代同时被三个妓女包养的男人是谁
包养对于现代来说已经见怪不怪，大多都是一些有钱的富豪背着自己的妻子在外面包养起了小三小四。而在古代的包养那更是明目张胆，古代的男人三妻四妾那是再正常不过的事，看上了姑娘就直接娶回家做小妾。当然在古代也有男人是被包养的，而且还是同时被三个名妓包养。
柳七官人没有工作，又不愿吃父母的，京城三大名妓争着养他，这三大名妓是：陈师师、赵香香、徐冬冬。名妓散尽千金，只求柳七官人与之一寝，求得一词一诗。所以，当柳七终于被人举荐到杭州去任一个县官时，消息传来，东京妓界一片呜咽。临行那天，没有别人送别柳七，全是妓女!柳七有诗为证：
近读冯梦龙编的《喻世明言》，读到第十二卷，不禁感叹嘘唏。感叹千年之后，当代某些女性只有卖肉的本事，而古时妓女皆能琴棋书画，除了卖身，其综合素养远胜于当代的人。翻阅中国古代文学史，没有几个文学家没与妓有过密切交往的，也就是说，我们如今读到的许多流传下来的千古佳作，字里行间犹散发着妓女的脂粉气。
这《喻世明言》第十二卷就是说的柳永，就是那个写“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月”的家伙，这句词后来成为许多文人的真实生活写照，一手提酒壶，一手揽香肩，于醉意朦胧温柔乡里写就多少妙词绝句!
柳永年轻时随父到都城东京，因在家中排行老七，所以人称柳七官人。柳七官人生得俊朗，才华独步词坛，又不愿结交达官贵人，于是朝朝楚馆，夜夜秦楼，京城名妓没有不认识他的。而且，哪个妓女若说不认识柳七官人，就会被耻笑，都以结交这个当朝第一才俊为荣。可见，当时的妓女并不一定看重钱财，而是看重男人的才华。所以，东京城里的妓界流传这样的口号：
不愿穿绫罗，愿依柳七哥;不愿君王召，愿得柳七叫;不愿千黄金，/愿中柳七心;不愿神仙见，愿识柳七面。
当时妓女的这种气节，这种重视人才的程度，恐怕当代的人都很难做到了。
柳七官人没有工作，又不愿吃父母的，京城三大名妓争着养他，这三大名妓是：陈师师、赵香香、徐冬冬。名妓散尽千金，只求柳七官人与之一寝，求得一词一诗。所以，当柳七终于被人举荐到杭州去任一个县官时，消息传来，东京妓界一片呜咽。临行那天，没有别人送别柳七，全是妓女!柳七有诗为证：
郊外绿阴千里，掩映红裙十队。惜别语方长，车马催人速去。偷泪，偷泪，那得分身与你!
红裙一词代指妓女，竟然排成十队之多，而且分别的话儿说不完，真个是长亭更短亭。
柳七依依不舍告别京城，途经江洲时，闻听当地有一名妓，于是停歇下来。当他来到这个叫谢玉英的妓女住处时，谢玉英正在书房抄写柳七的词，当柳七自报身份时，谢玉英当即跪倒在地说：“贱妾凡胎，不识神仙，望乞恕罪。”看看，都将才子柳七当神仙了。柳七便与谢玉英缠绵了五天。分手时，谢玉英发誓一辈子要当柳七的仆人，从此不再接客，等待着柳七的归来。
柳七在杭州任官三年后回京，东京妓界欢呼雀跃，柳七又日日与她们相混。谁知有小人告状，认为柳七有“作风问题”，有损干部形象。于是，柳七罢官了。
柳七罢官后更狂荡不羁，众妓女纷纷安慰他，要那鸟官作甚，俺们养着你!那江洲名妓谢玉英也赶到京城，专门侍候柳七，其他名妓也不眼红，相处甚欢。
柳七死后，由陈师师成立治丧委员会，各妓家凑份子，将丧事办得热热闹闹。柳七好歹也工作过，但没有一人答理。出葬那天，东京城里无一个妓家不到，哭声震天。有一个羡慕柳七才华的小官悄悄前往想送一程，但见全是妓女，深感惭愧，悄然而返。
谢玉英竟因忧伤过度，两个月后随柳七西归，也葬在柳七墓边上。自第二年清明起，妓女们都自发地前来祭扫，风气渐渐演变到民间，其他的人也参与祭扫，称为“祭风流冢”。葬柳七的地方叫乐游原，后人写诗描绘道：
- 上一篇：毛泽东为什么说荒淫无度的纣王很有本事
- 下一篇：古代日本贵族竟是汉高祖刘邦的后代