中国古代神话的演变

[摘要]：中国古代神话的演变是一段上古时代的历史，中国神话演变途径?由于古代生产力水平很低,人们不能科学地解释世界起源、自然现象及社会生活的矛盾、变化,于是借助幻想,把自然力拟人化。神话往往表现了古代人民对自然力的斗争。神话的演变主要有哪三种趋势?从崇拜自然到崇拜圣人最后的尊重频繁人的价值。古代神话在从原生态向次生态演变的过程中,出现几种基本的趋势。从崇拜自然到崇拜圣人最后的尊重频繁人的价值。神话的演变主要三种趋势?从崇拜自然到崇拜圣人最后的尊

中国古代神话的原始状态是十分丰富多彩的，但经过历史潮水的冲刷，如今呈现在的，大多只是一些零碎的片段。

中国古代神话之所以散失，除了它没有受到文人的重视之外，神话的历史化，是一个十分重要的原因。所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人的先神，并把神话故事当做史实看待，构成了一些虚幻的始先以及它的发展谱系。这一文化现象在世界其它民族的文化史中或多或少都出现过。神话历史化，一方面是因为很多神话就是以历史为依据的，这些有关历史的神话、半历史或准历史的神化，很容易被解释为历史；另一方面，神话历史化又可以说是文化发展的必然，因为从原始文化向理性文化的发展，并不是跨过一个鸿沟一蹴而成的，而是一个继承发展的过程，神话历史化正是这一继承发展过程的具体体现。

中国的神话历史化，是史家、思想家们自觉或不自觉的行为。一般认为，古代神话形象经历了从动物形、半人半兽形到人形这么一个发展过程。在正统的史家或儒家的典籍中，那种半人半兽形的神性形象被抹杀殆尽了，因为这种形象很难被纳入历史谱系之中，而且也违背了理性化的原则。此外，还有其他一些触犯了理性化原则的神话，也都遭到删削。相当一部分神话因此得不到史家的认可，因而没有进入载籍。这些，已无从考察了。有些有幸被文人笔录，但在此后的流传过程中，又被无情地删削。如《列女传》古本所录舜的神话中，有二女教舜服鸟工龙裳而从井廪之难中逃脱的情节，今本《列女传》中就荡然无存了。再如《淮南子》古本载嫦娥奔月神话时说嫦娥“托身于月，是为蟾蜍，而为月精”，今本《淮南子》亦不存。其原因可能都是“不雅驯”。

此外，还有佛教的修改，使得一些古老神话例如后土皇地祗也难逃这种命运。在1929年，上海世界书局出版茅盾以“玄殊”为笔名写作《中国神话研究ABC》，即曾以《山海经》的内容与《楚辞》互相对证，发现到在春秋时代。根据《楚辞》的《招魂》一篇，后土是主治地下幽都之神。茅盾以为这里所说“幽都”之内，凡物皆黑，颇与希腊神话中说的冥国内阴惨无光相仿。原始人对于死后世界的观念大都是惨厉的。但《山海经》的“幽都”神话并不完全。[53]茅盾还是要引用王逸注《招魂》的内容，才能说明后土是幽都之王。

茅盾在论述中的结论以为：“参目虎首，其身若牛”的土伯便是幽都的守卫者，仿佛等于北欧神话中守卫地狱门的狞狗加尔姆。中国大概也有极完备的冥土神话，可是现代只存留上述的二断片。后人只能知晓幽都门口的守卫者土伯，弯着九曲的身体，摇晃一对利角，参目虎首，张开了满涂人血的手指赶逐人。幽都之内有什么，后土是怎样一个状貌，原来大概一定有，可是现代全都逸失了。后代的书籍讲到冥土的故事极多，然而大抵掺入了佛教思想、印度神话，已不是中国民族神话的原样。佛教在中国的兴盛，恐怕是中国本有的冥土神话绝灭无存的最大原因。”

神话历史化的另一个方法就是改造。即对神话进行歪曲的解释，使其成为某种现实事件，从而成为构筑远古历史的一块基石。这种例子，在儒家传统典籍中比比皆是，从《尚书》、《左传》、《国语》，一直到《史记》、《吴越春秋》、《越绝书》，都是如此，宋代罗泌所作《路史》是其集大成之作。改造的结果是使神话大量消亡，历史向前延伸，各氏族的谱系更加严密。比如《左传·昭公十七年》：中国东方部族中很多是以鸟作为图腾的，其中也必然流行着不少有关鸟的神话。而在这里，这些有关图腾鸟的神话则被改造为一系列的官名，并按照后世的社会官僚系统组织起来。

神话历史化在春秋早期就已开始了，而以孔子为代表的儒家学派继承并发扬了这一传统。孔子就曾说：“不语怪力乱神”，还直接参与了对神话的改造。据《尸子》（孙星衍辑本）卷下载，当子贡向孔子提及黄帝有四张面孔的神话时，孔子说：“黄帝取合已者四人，使治四方，此谓之四面也。”四张面孔被解释为四个人面朝四个方向，“黄帝四面”的神话就变成了一件有关治理天下的史实。另一则有关夔的神话，在孔子那里也遭到了同样的命运。儒家思想是中国传统封建制度文化的主流，作为圣人的孔子对待神话的态度对后世文化有着重大的影响。

关于“中国古代神话的演变”的问题

中国神话演变途径?

由于古代生产力水平很低,人们不能科学地解释世界起源、自然现象及社会生活的矛盾、变化,于是借助幻想,把自然力拟人化。神话往往表现了古代人民对自然力的斗争。

神话的演变主要有哪三种趋势?

从崇拜自然到崇拜圣人最后的尊重频繁人的价值。古代神话在从原生态向次生态演变的过程中,出现几种基本的趋势。从崇拜自然到崇拜圣人最后的尊重频繁人的价值。

神话的演变主要三种趋势?

从崇拜自然到崇拜圣人最后的尊重频繁人的价值。古代神话在从原生态向次生态演变的过程中,出现几种基本的趋势。从崇拜自然到崇拜圣人最后的尊重频繁人的价值。

各神话体系起源年代?

公元前30世纪-埃及神话:埃及神话(英语:Egyptianmythology),是指基督教和伊斯兰教传播之前,古埃及人所信仰的神体系与宗教。其信仰大约诞生于公元前3000年左。

中国上古神话的发展两种趋势?

中国古代神话在由原生态演变为次生态的过程中,出现几种值得注意的趋势:由于追求完整而出现的系统化倾向,包括追求谱系的完整,故事情节的完整,场面的完整;由于。

中国神话的类别和蕴含的民族特点?

中国神话一般指的是关于上古传说、历史、宗,教和仪式的集合体,通常它会通过口述、寓言、小说、仪式、舞蹈或戏曲等各种方式在上古社会中流传.某方面而言,上古。

中国历史演变顺序

神话时代武力时代(英雄时代)文化时代资本时代社会主义时代共产主义时代【中国历史演变顺序】:夏商与西周,东周分两段。春秋和战国,一统秦两。

中国神话的演变为何不是一脉相承?

神话的最初定义应该是上古人先人对未知事物的合理解释。结合中国古代发展,神话之后影响中国最深的就是各种思想大爆发时代,诸子百家缤纷登场,最有名的法、道、。

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为什么感觉中国神话缺少系统性?

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