李沆锻炼君王

[摘要]：李沆锻炼君王是一段宋朝历史的历史，祖籍河北邯郸的名人?中国第一位创建骑兵的帝王。廉颇赵国名将,战国四大名将之一,成家了千古佳话《将相和》西门豹邯郸临漳人。他破除迷信智斗巫婆深受人民敬仰。李沆邯郸肥乡人。始终不肯让三司使提供具体数字。李沆还_作业帮始终不肯让三司使提供具体数字。李沆还_作业帮宋徽宗为什么崇尚道教?谢谢邀请。宋徽宗崇尚道教的原因说简单也简单,说复杂也很复杂。归结一点,就是因为当时内忧外困,尤其是金兵压境,外敌难御

宋朝李沆（文靖）当宰相时，每天拿国内水、旱灾及盗贼的事情奏知皇上（真宗）。副相王旦认为，小事不必烦劳皇上知道。李沆说：“我主年少，应使他知道国内艰苦困难的事情。不然，血气刚强，不是留心声色犬马之事，那么就会大兴土木、兴兵动武、祈祷祭祀。我老了，看不到这些，这是参政（王旦）你未来的忧愁所在。”

李沆之人物评价：

总评

李沆作为北宋太宗、真宗两朝的名臣，有“圣相”之美誉。史赞其为相“光明正大”，李贽在《藏书》中将其列为“忠诚大臣”，王夫之称其为“宋一代柱石之臣”。他以清静无为治国，注重吏事，尤为注意戒除人主骄奢之心，这对于稳定宋初的内政外交、抑制奢侈、安定民心都起到了积极的作用。

历代评价

李炳：此儿异日必至公辅。

赵光义：①李沆、宋湜，皆嘉士也。②李沆风度端凝，真贵人也。

马亮：外议以大兄为无口匏。

赵恒：①卿真长者矣。②沆为大臣，忠良纯厚，始终如一，岂意不享遐寿！

王旦：李文靖真圣人也。

张咏：吾榜中得人最多，慎重有雅望，无如李文靖（沆）。深沈有德，镇服天下，无如王公（旦）。面折廷争，素有风采，无如寇公（凖）。

杨亿：圣作物睹，帝赉元辅。如鼎三足，犹天八柱。翊宣大猷，康济庶务。兖职有阙，仲山是补。显允相国，光弼大君。谟明亮采，师古经文。道类矢直，政无丝棼。百工时乂，九流洞分。公德如风，孰不霍靡。公言如兰，人斯服媚。文成典谟，学探《象》《系》。呜呼！彼苍胡不慗遗？公心如秤，重轻诚悬。公道犹龙，钻仰弥坚。功熙帝载，识穷化源。哀哉哲人，胡不永年，它人蹄涔，可以揭厉。公陂万顷，涵泳无际。它人陒垣，殆见室家。公墙数仞，德音孔遐。公掌大钧，平章百揆。思职忧边，匪躬尽瘁。哲人其萎，二竖生沴。桃茢临丧，礼优賵襚。公辅大政，高朗令终。易名赠秩，褒德显庸。十世犹宥，九原启封。卤簿赐葬，都城辍舂。马悲鸣兮车结辙，弩矢驱兮班剑列。灵輀驾兮祖奠彻，铭旌飘兮楚挽咽。伊人生之共尽兮，唯大名兮不灭。邙之麓兮洛之涯，泉台阆兮陇树微。宿草短兮朝露晞，苍烟暝兮夕鸟飞。苟逝者之可作兮，非我公兮曷归？

利瓦伊：往以硕望，宾于东朝；洎翊天飞，首登宰府。咸平之治，实着嘉谋。以方正端朝，以严重镇俗。始终待遇，冠于一时。

司马光：又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”...呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！

欧阳修：宰相没二十年，能使人主追信其言，以何道？

苏轼：陈执中俗吏耳，特以至公，犹能取信主上，如李公才识而济之无心邪？

刘安世：①本朝名相固多矣，然最得大臣体者，惟李沆丞相。②沆在政府，无补报国，惟四方所上利害，一切不行耳。...此大似失言，然有深意。且祖宗之时，经变多矣。故所立法度，极是稳便。正如老医看病极多，故用药不至孟浪杀人。且其法度不无小害，但其利多耳。后人不知，遂欲轻改，此其害纷纷也。

胡安国：李文靖淡然无欲，王沂公（王曾）俨然不动，资禀既如此，又济之以学，故是八九分地位人也。

叶梦得：李文靖公沆为相，专以方严重厚镇服浮躁，尤不乐人论说短长附己。

王称：李沆、王旦相继相章圣（宋真宗），君臣俱欲无为，上则阴阳和风雨时，下则水土平草木茂，外则便鄙不耸，内则比屋可封，真得宰相之职矣，而沆犹日奏水旱盗贼之事，以防人主侈心，其先识远虑盖如此。

王十朋：我太祖太宗，肇造我宋之家法者也。真宗仁宗至于列圣，守我宋之家法者也。先正大臣，若范质、赵普之徒，相与造我宋之家法者也。在真宗时，有若李沆、王旦、寇凖。在仁宗时，有若王曾、李迪、杜衍、韩琦、范仲淹、富弼之徒，相与守我宋之家法者也。

叶逋：①故李沆、王旦在真宗时谨守资格...以谨守资格为贤，名重当世，...而李沆十数人者，以守资格得名，而其时亦以治称。②守资格以用人，无若李沆、王旦、王曾、吕夷简、富弼、韩琦、司马光、吕公著之为相，然考其功效，验其人才，本朝以资格为用人之利也决矣。

洪迈：李文靖以中外所陈一切报罢，云：“以此报国。”此六七君子，盖非扬己取名，瞭然使户晓者，真名世英宰也！岂曰不事事哉？

《朱子语类》：①李文靖只做得如此。若有学，便可做三代事；真宗晚年岂有如此等事！②谈苑说李文靖没口匏事，极好，可谓镇浮。然与不兴利事，皆落一偏。胡不广求有道贤德，兴起至治也？

吕中：①盖自李文靖（李沆）、王文正（王旦）当国，抑浮华而尚质实，奖恬退而黜奔竞，是以同列有向敏中之清谨，政府有王曾之重厚，台谏有鲁宗道之质直，相与养成浑厚朴实之风，以为天圣、景祐不尽之用。虽缙绅之议论，台谏之风采，道学之术，科举之文，非若庆历以来炳炳可观，而纪纲法度皆整然不紊，兵不骄，财不匮，官不冗，士不浮，虽庆历之盛，亦有所不及也。②而宋朝之指目为小人者，自钦若（王钦若）、丁谓始...故当时知二子之奸者，王旦、李沆而已。③灵州之议，当以辅臣之言为是，而李沆、杨亿之言为非。

脱脱：李沆为相，正大光明，其焚封妃之诏以格人主之私，请迁灵州之民以夺西夏之谋，无愧宰相之任矣。沆尝谓王旦，边患既息，人主侈心必生，而声色、土木、神仙祠祷之事将作，后王钦若、丁谓之徒果售其佞。又告真宗不可用新进喜事之人，中外所陈利害皆报罢之，后神宗信用安石（王安石）变更之言，驯至棼扰。世称沆为“圣相”，其言虽过，诚有先知者乎！

敖英：呜呼！二公（李藩、李沆）可谓能执大臣吁（阙）弗之义矣。

邵经邦：①愚观引烛焚诏之事，未尝不叹文靖之风烈也。夫封还犹美事，补缀亦盛典，而况於焚之乎。非其存心之廓然，太公所见之确然不易，未有不以利害动于中者也。且刘氏何为者，以其族则至微也，以其艺则至卑也，以其姓则至远也。扁扁之石履之卑兮，帝盆不思耶。而赋性警敏通晓书翰，于政之渐肇基于此。沆之先见，岂惟阴却履霜之微，而且明拒如纶之旨。他日李迪之不肯从谈，杨亿之不从草制，是皆闻风而起者。熟谓一时之举措不足，以关一伐之得失耶。②此李沆之论（指李沆论密奏之事），万代所瞻仰也。

归有光：人主为之改容，奸萌为之弭息，四夷闻之而不敢窥伺，此正直之臣也。其在于古，若排闼、折槛、引裾、坏麻之类，皆可以言正直也。其大者，如汲黯、萧望之、李固、宋璟、张九龄、陆贽、李沆、范仲淹、李纲之徒是也。

李贽：李仆射真阅历世故之人。

王夫之：①三代以下之材，求有如顾雍者鲜矣。寡言慎动，用人惟其能而无适莫；恤民之利病，密言于上而不炫其恩威；黜小利小功，罢边将便宜之策，以图其远大。有曹参之简靖而不弛其度，有宋璟之静正而不耀其廉。求其德之相若者，旷世而下，唯李沆为近之。②自开元以后，河北人材如李太初、刘器之（刘安世）、司马君实（司马光）者，盖晨星之一见尔。③周莹、王继英之尸位中枢，不足责也。张齐贤、李沆之咎，又奚辞哉？沆之言曰：“少有忧勤，足为警戒。”此士燮内宁外患之邪说也。沆者，宋一代柱石之臣也，而何是之述焉？④李文靖自言曰：“居位无补，唯中外所陈利害，一切报罢，可以报国。”所谓大臣者，以道事君。此可以当之矣...文靖之及此，迥出于姚元之（姚崇）、陆敬舆（陆贽）、司马君实之表，远矣。...唯文靖当国之下，匪徒梅询、曾致尧之屏息也；王钦若列侍从而不敢售其奸；张齐贤、寇凖之伉直而消其激烈；所以护国家之元气者至矣。文靖没，宋乃多故，笔舌争雄，而郊原之妇子，不能宁处于枲园瓜圃之下矣。

谷应泰：宋臣李沆之言曰：“人主当知四方艰难，不则土木祷祠，次第并作。”而伊尹之训太甲，亦曰：“酣歌恒舞，时谓巫风。”此皆豫大之良规，嗣王之炯戒矣。

《历代群英歌》：潘美征伐多绩，李沆先见知人。

蔡东藩：灵武为河西要塞，岂可轻弃。何亮一疏，言之甚明，而张齐贤、李沆等，俱主张弃地，实书生畏葸迂谈耳。

黎东方：咸平诸相中，李沆为相时间最长，也最受信任。...咸平时期，外有契丹的骚扰和西夏的攻略，内有益州王均率领的士兵叛乱，已非年号所显示那样的一切太平。但真宗在咸平初政时，没有任用小人，朝廷也没有大折腾，这应与在咸平时期始终为相的李沆有密切关系，他去世不久已有“圣相”之誉。李沆以清静无为治国，却有可取之处。

王瑞来：宋代的君臣合作下的宰辅专政，实由李沆肇始。

关于“李沆锻炼君王”的问题

祖籍河北邯郸的名人?

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宋徽宗为什么崇尚道教?

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