苏轼的私生活为何被后世所诟病呢？
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。”一篇《江城子》，情意缠绵，字字血泪，让无数人感动于一代文豪苏轼对亡妻王弗的深沉思念和无限深情。
自古才子出情种，苏轼深情而不专情。王弗去世后，苏轼先是娶了她的堂妹王闰之为续弦，后又纳了西湖名妓王朝云为侍妾。很巧合，苏轼生命中最重要的三个女人都姓王。
三妻四妾在古代是寻常事，即便到了如今，我们也不鼓吹为亡妻或亡夫终身守节，所以苏轼续弦纳妾，并不影响他的情圣人设，真正让他遭到渣男骂名的，另有其事。
后世熟知的苏轼妾氏，唯有王朝云，但史料记载中的苏轼，却是“有妾数人”。这并不奇怪，宋朝文人地位高、工资高，除了王安石、司马光等少数“禁欲系男神”，大多数士大夫都是妻妾成群，家中另有歌姬舞姬侍女无数。苏轼的人设崩塌，是从他把小妾当礼物送人开始的。
苏轼一生仕途坎坷，多次被贬外放。每次被贬，他都会将身边姬妾或遣散、或送人，据说，其中还有两位侍妾当时已经怀有身孕。这也是为什么后来到了北宋末年，宦官梁师成和翰林学士孙觌双双自称是苏轼流落在外的儿子。
更引起公愤的“罪证”是苏轼“以妾换马”，这个故事出自冯梦龙的《情史类略》，大意是说，“乌台诗案”后，苏轼被贬黄州，临行之际，有一位姓蒋的友人前来为苏轼践行。苏轼命婢女春娘奉酒，蒋见春娘貌美，十分喜爱，问苏轼：“学士此番去往黄州，春娘也要被送走了吗?”苏轼回答：“打算让她回娘家了。”蒋说：“我想用白马跟你换春娘，怎么样?”白马珍稀，婢女唾手可得，苏轼觉得这笔买卖不赔，于是欣然应允。
没想到春娘性格刚烈，她上前质问苏轼说：“学士以人换马，难道我比畜生还低贱?”言毕，又写下了一首绝命诗：“为人莫作妇人身，百年苦乐由他人。今日始知人贱畜，此生苟活怨谁嗔。”然后，春娘就一头撞在槐树上，香消玉殒了。
这个故事中，苏轼确实太不近人情，而春娘呢，她身世可怜，刚烈自爱，又确实令人同情、令人敬佩，最后那首绝命诗更是写出了无数古代女子的命运悲歌，极易引起共鸣。
那么问题来了，苏轼一方面爱妻如命，一方面又以妾换马，他到底是情圣还是渣男?对此，不同人必定会有不同看法，笔者不妨说说自己的理解。
首先，苏轼深爱王弗、敬重王闰之、怜惜王朝云，这是不争的事实，在他的诸多诗词作品中均有体现。这一点，是毋庸置疑的。
再说“姬妾送人”和“以妾换马”。苏轼被贬外放时确实曾经遣散家中姬妾，这在他自己的诗词作品中同样有所体现。但苏轼这么做的原因，并非冷血无情，恰恰相反，他是因为知道贬谪后生活艰辛，不忍连累一众姬妾，这才将她们或送回娘家，或送入豪门。只有朝云，不离不弃，甘愿跟随苏轼吃苦。
至于将怀有身孕的小妾送人和“以妾换马”，则完全是出自野史的记载，不可全信。就说《情史类略》，题材是小说，根本不能当史料看，而且其作者冯梦龙是明朝人，距离苏轼生活的年代整整相隔了500多年，他根本不可能知道苏轼的私事。所以，“以妾换马”等传闻，充其量只是小说家的文学创作，有很大的杜撰成分。而且在古代，婢女侍妾确实属于主人的私人财产，可以进行一定的交换和买卖。
必须强调的是，笔者无意给苏轼洗白，而只是认为，我们不应该以今人的价值观去评判古人的是非对错。如果按照当下的评价体系去看，那么古代的皇帝无一例外全都是剥削者，古代的士大夫无一例外全都是愚忠蠢材，古代的男人全都大男子主义，古代的女人全都懦弱无能……很显然，这种历史观是扭曲的。
同样的，我们不能要求苏轼有现代人的妇女观，如果他没有把怀孕侍妾送人，如果他没有“以妾换马”，而只是多娶了几房小妾，那么我们完全没必要把他归为渣男行列。