古代女人可以逛街吗

提到古代富贵人家的女子，传统戏文故事里总给人一种刻板的印象，说这些夫人小姐们“大门不出二门不迈”，平素只能蜗居在各自的内宅里，倚个楼台、逛个后花园、有才学的还可以弹琴论诗聊表慰藉，这些大概就是她们生活的主要内容了。一道深宅大门真的就圈定了古代女子的全部生活空间么？还真不是。

大门二门是什么

以前住的都是四合院，大门指的就是四合院大门的意思，二门指的是女子内宅与外宅的通道，人们称其为“垂花门”，一般都是放置于整个宅院的中轴线上，“垂花门”是内宅妇女与外客来宾见面的重要通道。

在先秦时期民风开放“投我以木瓜，报之以琼琚”，这个时候男女婚恋还是比较自由的，自然也就不会存在大门不出的情况。

而到了两汉时期，受到儒家思想的影响，女子们被要求“三从四德”，但是这个时期的女子还是有一定的权利的，比如在婚姻上的自主权，甚至在政治经济等方面也有一定的地位，所以在这个时期才出现了像司马相如和卓文君的爱情故事。

一直到唐朝时期，对女子外出也没有多加要求，比如在市井人家女子出门做事工作是十分正常的行为，女子和丈夫共同搭理店铺，或者做点针线活外出售卖都是很常见的。但是到了唐朝末年，“裹脚”这一陋习慢慢兴起，因为“裹脚”不仅代表着家中富足，不需要女子劳作，同时也代表着这个家庭重视礼教条例有大家之范。

到了宋朝时期，理学兴起后，女子的地位一再下降，越来越多的条条框框，对女子进行了约束。“大门不出二门不迈”也成了一些文人口中代表一个女子是否淑女的标准了，所以在宋朝正常情况下女子是不会外出的。

出入门闾，有限隔绝

那么难道宋朝时期街上几乎是没有女子的吗？

当然不是，任何障碍都不能束缚住喜欢逛街者的心。从古至今，对女子来说，逛街就像自己的第二人生。在很多女子眼里，不吃饭可以，但必须逛街。所以说，虽然有了约束但也别想真的让女子们“大门不出二门不迈”。

宋朝的女子出门，除了探亲访友等必要的事务之外，还可能有短途的游玩等娱乐活动。但她们不能像男性那样完全自由地进出，光明正大地抛头露面，而是采取了有限的隔绝方式，包括坐轿、坐车或者戴面纱，以此来保护隐私。像一些寻常百姓家的女子也会出门耕织劳作、打点店铺，不出门就没有经济收入，还有一些丫头、仕女之类的女子出来买东西也是可以的。

著名的《清明上河图》里，就有很多逛街女子的身影。比如说有很多地方能够看到女子们在大街上坐驴车、骑驴，甚至是打着伞走路，还有一些女子正在戏楼上观看戏曲等等。

虽然宋朝开始对未婚女子进行约束，但是并没有完全剥夺她们的社会权利，宋朝的女子是享有继承权的，连嫁妆也是自己的私有财产。所以宋朝的女子并不是真的大门不出二门不迈，只是社会上并不鼓励女子抛头露面。

门闾之外，造福一方

宋朝不少女子都积极参与社区和地方的公共事务，勇于承担起社会责任，在地方上拥有很大的影响力。虽然不能排除这里面有追逐地方名声的因素，但她们所做的事实实在在地造福了族人和当地百姓，对地方的贡献是毋庸置疑的。

北宋时期，出现了一位充满母性美的长乐女子，她不足二十岁，在外乡莆田，看着木兰溪泛滥毁人不忍生灵涂炭，她出资治水。当大水冲破大堤功亏一篑，她毅然以娇柔身躯奔赴洪流，年仅19岁的生命完成与洪灾的和解。仍屹立在21世纪发挥水利作用的木兰陂，是长乐人为莆田人筑成的一道爱的长堤。

她就是钱四娘。

跟钱四娘类似的不少宋朝女子，她们的社会责任感也得到了精英人士的肯定，对她们采取了开放的态度。只要她们的想法或者建议“听起来合情合理且富有成效”，男子会很支持和欢迎女子参与地方政务。

门闾内外，思想娱乐

古代大家闺秀多受过良好的教育，琴棋书画以及诗文方面都有一定的功底。虽然这方面留存的记录很少，但女子在自己的私人生活空间有一些私人爱好和文雅的娱乐生活也是不难猜测的。

宋朝就出现了李清照这样潇洒聪慧的女子。

她与赵明诚都喜好读书，以及品玩金石碑帖。于是买书、藏书、校书，朝夕以书为伴，她把书看作生命的一部分，虽经靖康之变，辗转流亡，数经兵火，而依然不离身边。

历代文人雅士多与美酒结下不解之缘。李清照虽然是一位女性文人，她对酒的爱好却毫不比男士逊色。而其爱酒之深，亦可与李白、苏轼等同列。在李清照笔下，酒与她的诗词一样，随着她人生经历的跌宕起伏而变化，显得多姿多彩。

从前面的介绍中，我们发现在中国任何朝代女子们并不是“大门不出二门不迈”的死板形象。

相反的，她们不仅勤善持家，尽到家庭职责，还在能力范围内积极参与地方公共事务，为地方谋福祉，更保留了思想信仰和兴趣爱好方面的自主性，拥有独立的私生活空间。