黄帝的真面目是怎样的？马王堆汉墓出土的史料证明了什么？
黄帝作为炎黄子孙的人类始祖，一直是“下生治世”的仁德形象，但马王堆帛书内容却让人毛骨悚然.人们往往不能容忍古圣先贤暴虐血腥的记载，所以这段文字在汉代以后就失传失传了。那么当我们回过头来看，字里行间又能看到什么呢？
（一）蚩尤之死
在《山海经》中有四处关于蚩尤的记载。第一个记录就是家喻户晓的经典《黄帝大战蚩尤》，还有另外两个是关于“蚩尤之死”的记录，也就是我们前面提到的事件：应龙杀死了蚩尤和夸父。最后一个是“蚩尤之死”的延伸，就是蚩尤抛弃的枷锁变成了枫林。之前杨Sir也分析过。
你们是不是觉得《山海经》里面记载的蚩尤相关事迹这么少？杨大人越来越觉得，在分析古代神话时，一般来说，文字记载越少，越接近古代，记载的信息也越原始。所以，判断一个神话故事的远近，可能会有这样一个标准：细节越多越现代，细节越少越古老。
为什么，因为在古代，读写能力被巫师和统治阶段所垄断。在生产力发展的那个阶段，谁不用为最后一顿饭发愁，再加上记录工具的局限性，谁还有时间和精力把所有的细节都记录下来！所以杨大人在这里，如果讨论《山海经》的相关问题，首先要从《山海经》本身的记载入手，再看看后来的文献有什么增改，这样才能明白神话的原始真相。
这次不谈蚩尤的形象、家庭等问题，就看《蚩尤之死》。引用《史记·五帝本纪》中的《皇览》，说黄帝杀了蚩尤“头在不同的地方，所以不要埋葬他”。为什么蚩尤的遗体要单独安葬？这就涉及到一种古代流行的葬礼——“斩体俗”。归根结底，这是一种模拟巫术。将敌人的尸体分尸埋葬，自然是为了防止敌人复活，继续滋事！
(二)割身习俗
马王堆帛书对《黄帝四经》的记载，可以说是对这种“割身”葬礼最生动、最详尽的记载。让我们仔细分析一下：
“黄帝在他的身体里遇到了蚩尤，所以他被俘虏了。剥了皮封他为侯，让人射他，射多的有赏；他剪掉自己的头发，建立了一片天空，叫做蚩尤的旗帜（jīng）；填腹作弓（jū），使人坚守，多赏者。腐其骨肉，投入苦酒（hǎi）中，使天下人哭泣（shà）。上帝禁止它。皇上曰：勿破吾禁，勿流吾酒，勿扰吾民，勿断吾道。破禁、流亡、乱民、犯法、逆义、逆时，做错事、过头、不当，容易擅自控制，为所欲为，为所欲为。他的神，善于调兵遣将，未先为先。他以蚩尤共工为背，以致甘起玉（yú）不死不生，悫（què）为土树（yíng）。”皇上曰：“守我义名，莫失我永刑，以示后世。
就是这样简单翻过来，还有很多重要信息值得注意：
黄帝和蚩尤在战场上对峙，黄帝俘虏了蚩尤。黄帝让人剥掉蚩尤的皮做靶子，让大家开枪，打中人多的有奖励；黄帝剪下蚩尤的头发挂在天上，称之为“蚩尤的旗帜”；黄帝还给蚩尤填满了肚子，做了一个装满干草的球让大家踢，用脚把球弹得最远的人就会得到奖励。（注：这里指的就是所谓的“cuJu”，最通俗的说法就是古代的“足球比赛”。）蔬菜酱，点了大家来分享美食。黄帝在人间颁布禁令，黄帝说：不要违背我的法律，不要吃我给你的人肉苦菜酱，不要扰乱我人心，不要按我的方式做事。如果违禁，如果偷偷倒出人肉苦菜酱，如果扰民心，如果不听我的话，如果不遵守时限，如果你知道错了再犯，你越界了，私自改制让自己开心，你想怎么样，我没下命令，你擅自用兵，你看会怎样发生在蚩尤身上：
他低头做奴隶，他要吃自己的粪，生死不能，给我在地里做垫脚石！黄帝说：你们要谨言慎行，不得触犯我定下的刑法，以示后人！
首先，把“蚩尤的皮肤”做成靶子，让人射击。这和拍一个写着生辰八字的草人是一样的。其实就是把敌人的身体做成模型，用箭射它，就是让它“永远处于创伤状态”，这样就不容易复活了。而把“蚩尤的肚子”做成足球供人踢，显然和做成靶子是一样的，只是把扁平的物体换成了球形的物体，本质上也是“模拟巫术”。其次，头发被做成了“蚩尤的旗帜”，也许不仅仅是头发，挂在旗杆上的可能是蚩尤的头！就像上面提到的另一条记载：黄帝“脑袋在异地，别埋葬”杀了蚩尤，所以蚩尤在这里斩首，极有可能指的是古代的“猎头习俗”，因为狩猎来的是人头一个人的德行，不仅可以压倒和震慑敌人，给家庭带来幸运和繁荣，而且还可以作为一种新的“祭祀神灵”。
(3)饕餮纹
还有蚩尤的脑袋，所谓的凶悍英勇的“敌枭”也有很多的意思，比如《龙鱼河图》正义引《龙鱼河图》中云，也就是说蚩尤的脑袋明显有具有震慑人心的威势，能使王侯宾客信服。
“蚩尤上台后，天下又乱了。黄帝遂画蚩尤像，威望天下。这种凶猛而美丽的兽面装饰也与蚩尤头像有关。《路史·后记·蚩尤传》中记载，其目的是震慑恐吓：其形如兽，配以肉翅”
最后，将“蚩尤的骨肉”做成肉糊是典型的“压倒巫术”。其实，历史上最著名的例子就是殷纣王将周文王的长子伯益考剁成肉糊，逼周文王吃。目的是为了防止死者的灵魂复活，给吃掉同胞血肉的敌人带来厄运。吃蚩尤肉酱，严惩那些敢偷偷把肉酱倒出来不吃的人，道理就在这里。想象中的。说到底，蚩尤只是个败家子而已！