共工为何怒触不周山？

本文图片均来自网络

文 | 郑渝川

说起女娲补天，首先就要谈起共工怒触不周山的故事。

《淮南子·天文训》有云，“昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”《淮南子·兵略训》说，“颛顼尝与共工争矣……共工为水害，故颛顼诛之”。《淮南子·原道训》说，共工“与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀”。《史记》记载了尧帝见共工治水39年不成，故而举兵诛共工于幽州之都。

共工是一个氏族，据专家考证，这是一个最初在六盘山一带活动的氏族，伏羲时代专门负责筑坝、治屋庐、砌祭坛等工作，后来则负责治水。古代所谓的不周山，指的是六盘山与贺兰山两大山脉相依但存在的一个大缺口，黄河自此进入宁夏，再北转而东进。中国的神话时期，约距今9700年前，不周山口刮起大风，风卷飞沙走石，昏天暗地，部族用来测量天文和水文的仪器向东南倾斜。这在当时被解读为共工亵渎天神，招致天谴所致。

接下来共工一族就被迫与其他部族爆发战争。一种说法是共工与女娲争帝，也有说法是共工与颛顼、高辛争帝。综合考古、历史、民俗学家的说法，共工氏族在当时的贡献应该非常大，长期负责治水，但因为卷入政治斗争，所以部族头领多次以各种罪名被诛杀，仍然治水造房筑堤不息。

去年出版的《中国原始神话与传说100例》一书评析指出，共工氏族一次次反抗，一次次被弹压，仍然前仆后继，一往无前，顽强不屈，死而无悔。所谓的撞倒不周山，造成地势倾斜，显然只是其政治竞争者编织的罪名而已，但共工氏族仍然不屈不挠，堂堂正正，这种不可征服、不可打败的精神，是中华民族的性格的组成部分。

中国原始神话的一个重要内容就是洪水。无论是中原汉族流传的神话，还是边疆少数民族的传说，都离不开洪水这一背景。距今4500年前左右，亚欧大陆多地频繁迎来大洪水。这也是希伯来人留下的诺亚方舟故事，以及我国古文献《尧典》记述的洪水记载的来源。

《中国原始神话与传说100例》书中援引研究者的说法指出，中国上古时期多次迎来大洪水，在公元前9000年、前7200年、前3790-前3380年（共工治水时期）、前2357年-前2128年（尧帝时代，分别由共工、鲧、大禹治水）。

2016年，美国《科学》周刊曾刊发报道称，中国黄河流域曾在4000年前发生大洪水，之后夏朝建立。该报道引述美国珀杜大学专家团队的研究结论说，尧帝时期的洪水是灾难性的，1万年以来最大洪水，水位比现代河流高出38米，原因是地震引发山体滑坡，并形成大坝，而后大坝崩溃，爆发了大洪水。同年的《文汇报》根据南京师范大学地理科学学院科学家团队进一步指出，尧帝时期大洪水的堰塞湖地点是积石峡，全长25千米，比现在的黄河水位高出230米，蓄积流量120亿-170亿立方米湖水，溃坝形成了110-130米的溃口，造成了黄河下游地区可达7-50米深的洪水。这也是大禹治水为何要从积石开始的真正原因。

中国上古时期的神话传说中，有不同类型的洪水故事。德昂族有类似于诺亚方舟的故事：天神担心洪水灭绝人类，设法把人、动物装进一个葫芦里，洪水退后，天神砍开葫芦，发现只有男人没有女人，就从天上降下女人来促成阴阳调和。而布依族、仫佬族、瑶族有着伏羲女娲灾后再造人类的故事；苗族的传说中也有类似的故事桥段，但兄妹的名字有所区别。藏族的传说是女娲娘娘用五彩石补天，然后用大虾鱼的四足顶在天边。

传说大禹治水时，淮河流域曾有水怪无支祁作乱。无支祁形若猿猴、缩鼻高额、青躯白首、金目雪牙、颈长百尺、力逾九象，善言语，行动敏捷。大禹用法术擒获无支祁，将之锁上大铁锁，还在它的鼻子上穿了铜铃，然后将之拉到淮阴的龟山足下拴起来。

而大禹治水也曾治理过长江三峡。传说中，炎帝的第二个女儿瑶姬帮助大禹凿宽了巫峡与西陵峡之间的山石，决塞导流，终于疏通了长江流域的山水。《中国原始神话与传说100例》书中也谈到，三峡的治理，是从古至今，人们的愿望——而真正实现这个夙愿所依靠的，还是三峡大坝修建以后，将水位提高到了170多米，从而才实现了大禹和瑶姬所梦想的神话。

《中国原始神话与传说100例》这本书收录了中国上古时期一直到秦汉年间的各类神话故事，主要是中国文化传统（包括汉族以及少数民族）的原生神话人物及其事迹，内容从天地开辟、地母创世，图腾创生到三代兴亡、百物创造，包罗万象，但不包括汉代以后几种主要宗教宣传宗教哲学的神话与世俗神话。全书编纂者根据故事本身的特点将这100则故事分为中国的开辟创世神话、地母创世神话、图腾创世神话、地域洪水神话、夏商周兴亡训诫神话、中国上古的发明创造神话、治水英雄神话、星空神话等。

如这本书的编纂者所说，中国原始神话相较古希腊神话，是没有经过加工的原材料，多少有些琐碎、粗糙，但质朴、凝练、淡雅，“是原始思想光辉的实录，远古生活片段的照映”，很好地反映了中华先民的顽强拼搏和坚毅精神。