仰慕先贤宋微子

仰慕先贤宋微子

作者：王万顺

在五千年中华文明历史的长河中，孕育了许多杰出的人物，虽然时过三千年之久远，但他们依然象天空的明星一样熠熠生辉。伟大的思想家、教育家孔子曾在《论语》之中赞颂过殷商“三仁”微子、箕子和比干，他们不畏殷纣王之苛暴，仗义执言，彰显了为国为民之浩然正气。其中微子虽为纣王之庶兄，但他也不避至亲多次进谏，针砭纣王之荒淫无道，其高风亮节至今仍为世人所感叹。

微子贤达列“三仁”

孔子《论语》曰：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”三仁，史称“殷末三贤”，是说微子：殷纣王的庶兄，见纣王无道，劝谏不听，遂离开纣王。箕子：殷纣王叔父。他去劝纣王，纣王不听，便披发装疯，被降为奴隶。比干：殷纣王叔父，屡次强谏，激怒纣王而被杀。

《史记·宋微子世家》载：微子开：名启，因避汉景帝刘启讳，汉人改称其为“开”，殷帝乙之首子而帝纣之庶兄也。纣既立，不明，淫乱于政，微子数谏，纣不听。及祖伊以周西伯昌之修德，灭[ 包耳旁+九 ]国，惧祸至，以告纣。纣曰：“我生不有命在天乎？是何能为！”于是微子度纣终不可谏，欲死之，及去，未能自决，乃问于太师、少师曰：“殷不有治政，不治四方。我祖遂陈于上，纣沉湎于酒，妇人是用，乱败汤德于下。殷既小大好草窃奸宄，卿士师师非度，皆有罪辜，乃无维获，小民乃并兴，相为敌雠。今殷其典丧！若涉水无津涯。

说微子多次劝谏纣王。纣王不听说：打算一死了之。又想离开纣王，自己不能决定，于是去询问太师箕子、少师比干，说：“殷朝的政治不清明，不能统治四方的百姓。我们的祖先在上世创建了功业，而纣王一味沉缅于酒，贪恋于色，完全听信于妇人的话，败坏了汤王的德政。殷朝上下都喜欢做抢劫、偷盗等违法之事，而朝廷大臣们也互相效仿，几乎全都有罪，因此他们的爵禄就无法维持下去。如今殷朝的法纪秩序将要丧亡！就好像乘船渡河没有渡口与岸边一样。殷朝竟然要亡国，以致成了今天的样子。”微子接着又说道：“太师、少师，我是离开殷朝远走高飞呢？还是留在这里护卫国家免遭灭亡呢？如今你们不告诫我怎么做的话，我会陷入不义的泥潭，那该怎么办呢？”太师说：“王子，上天要降灾祸灭亡殷朝，可是纣王居然不害怕上天的惩罚，又不听从长者们的劝谏。如今若真能救治这个国家，国家确实太平了，即使自己死了，也不会留有任何怨恨。就怕你即使为国而死，国家最终也得不到治理，还不如离开。”于是微子就逃走了。

西周尊贤封宋国

《史记·周本纪第四》载：“成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，周公奉成王命，伐诛武庚、管叔，放蔡叔，以微子开代殷后，国於宋。颇收殷馀民。”宋国都城就在原商丘县附近。清康熙四十四年《商丘县志》记载：“（周）封微子启于阏伯之墟，今商丘，故宋都也。”1996年—1997年，中国社会科学院考古研究所和美国哈佛大学组成的中美联合考古队在原商丘县城附近进行考古勘探，探明了宋国都城的外城城墙和外城的五座城门。周封殷纣王的庶兄微子启于宋，就是让其继续祭祀商之先祖，以便安抚商朝遗民。宋国宋氏与殷人一脉相承，同为子姓商人，周建宋国，始有宋姓，殷人微子成为宋氏之始祖。

《宋微子世家》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，出自《史记卷三十八·宋微子世家第八》。文章主要讲述了周代的诸侯国宋国的兴亡史。宋微子，子姓，名启，世称微子、微子启（“微”是国号，“子”是爵位）。 周武王讨伐纣王，战胜了殷朝，微子就手持殷朝的祭器来到周武王的军营门前，恳求周武王宽恕。周武王很受感动，就放了微子，并恢复了他原先的爵位。周武王驾崩后，成王还年幼，周公旦代为行使王权。管叔与蔡叔怀疑周公会篡夺君位，就与武庚联合发动叛乱。周公奉成王命令杀了武庚和管叔，放逐了蔡叔，于是让微子启代替武庚掌管殷地，供奉其殷商祖先的祭祀，以继续殷先祖的事业，国名为宋。

微子天性善良，品德忠厚，以仁德著称于世。他勤于国政，严于律己，对民仁爱，轻赋减征，鼓励人民发展生产，积累财富，国家逐渐富强，人民安居乐业，深受宋国人民拥戴。宋国“先王之后”的特殊身份，决定了其为“上公之国”。在微子时期以及后来很长一段时间，宋国都是诸侯不敢轻侮的国家。

麦秀之歌父母国

司马迁《史记·宋微子世家》：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮。”黍离：为《诗经》篇名，禾黍：泛指黍稷稻麦等粮食作物；麦秀：指麦子秀发而未实；油油：形容浓密而饱满润泽的样子；悲：怜悯。指对国家残破，今非昔比的哀叹。哀伤亡国之辞，以之为亡国之痛的感叹和家园残破的悲伤。后人常以“麦秀”“黍离”并举，寄托深切的亡国之痛。微子（或箕子）朝见周王时，路过殷墟，看到宫室毁坏，长满禾黍，想起商朝由于纣王的昏庸而灭亡感到非常哀伤，就作一首《麦秀》表现了对故国情思的自然流溢，这悲恸永远成为他心头的创伤。

父母之国，源自《尚书大传》卷二：“微子朝周，过殷故墟，见麦秀之蕲蕲兮…曰：此父母之国。乃为麦秀之歌。”“父母之国”最初即殷商（今安阳），微子殷商生人，三千多年前，商都安阳即为天下的中心。邦：国家。生养自己的国家，即祖国。也指家乡。“中国”一词最早见于周成王时期的《何尊》铭文“宅兹中国”，而殷商已出现“中商”、“中土”的概念与称谓，有专家论证认为“中国”即是从“中商”概念演化而来，“中商”二字可能是最早中国的来源。中国青年出版社1981年出版的《中国》之篇中说：“‘中国’的称呼，大概可以追溯到商朝。当时的中原各地，小国林立，对商王时叛时服，商王直接统治的地区，不过是王都附近的一块地方。由于王都位于东、西、南、北四方之中，所以把这块国土称为‘中国’。”

宋国后裔孔圣人

孔子，（公元前551年—前479年），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今中国山东省曲阜市南辛镇）人，中国春秋末期的思想家和教育家，儒家的创始人。世界最著名的文化名人之一。商丘有个微子祠，微子启不但是宋氏的始祖，也是孔氏的祖先。据《史记·孔子世家》索引《孔子家语》云：“孔子，宋微子之后。”孔子的第十一代祖先为宋泯公熙，熙生弗父何，何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉，孔父嘉生木金父，木金父生祁父，祁父生防叔，防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，叔梁纥生仲尼，仲尼即是孔子。

东周时期，孔子为宣扬他的儒家思想，周游列国，途经宋国时仍要祭祀其祖

先，故在商丘附近保存有不少与孔子有关的遗迹，如位于睢阳区的文雅台，永城芒山镇夫子山南麓的孔夫子避雨处、晒书台、夫子庙，夏邑县北核桃园村的孔子还乡祠，睢县孔子游匡的承匡城遗址等。

孔子的先祖是商王室后裔，纣王之兄微仲的直系后人，第十九世孙。商王朝的国都在镐hào京（今陕西省西安市）。那么，为什么孔子出生在山东曲阜呢？周武王灭商之后，封商纣王的庶兄微子启于宋（夏邑）。微子启死后，其弟微仲(一作仲思衍)即位，微仲就是孔子的先祖，四传到闵公。闵公的长子弗父何依照当时的制度当立为宋君，但他将国位让给了其弟厉公。弗父何的曾孙正考父任宋国戴公、武公、宣公三世上卿，以谦恭著名。正考父的儿子孔父嘉继任为宋国的大司马。宋穆公病，将儿子殇公嘱托给孔父嘉。宋臣华督作乱，弑殇公，杀孔父嘉，嘉的后人避难逃到鲁国的陬邑（今山东曲阜县境）。

孔子—父　叔梁纥—祖父　伯夏—曾祖　防叔—高祖　祁父（睾夷）—五世祖　木金父—六世祖　孔父嘉—七世祖　正考父—八世祖　世子胜—九世祖　宋父周—十世祖　弗父何—十一世祖　宋愍（一作闵）公共—十二世祖　宋丁公申—十三世祖　宋公稽—十四世祖　商王帝辛（纣）　微子　微仲衍。

宋氏美德传天下

宋氏优良传统:仁德勤廉、忠孝节义、恪慎克俭、崇德象贤。

据河源文明网（广东河源市委宣传部 河源市文明办）载：宋【家训】：　

一、祭祖之日，举仁教之心，咸集祭之，不忘本。

二、和睦相处，富帮贫，贫不嫉富，团结友爱

三、族谱启用起，按世系遵班取名，不准任意混淆世系。

四、同族最好不通婚，加强宗族观念。

五、虚心学习，热爱祖国，热爱劳动，遵纪守法。

六、对人和气，讲文明，讲礼貌，讲道德，不卑不亢。

七、居官清正，廉洁奉公，大公无私，留名千古。

八、族人友好相处，保持统一，反对分裂。

九、宗族老幼及同辈都应互相尊重，不准对骂取乐。

十、吾族规定，父慈子孝，兄宽弟忍，负孝敬之道，弟敬兄，如有虐待父母，活不养，死不葬者，共诛之纵观历史，宋姓为官者多，且大多都清正廉明。刚直不阿，楚国诗人、议政大夫宋玉，国家危难之际，挺身平乱。汉时京兆宋氏中的旬邑侯宋弘及其弟宋嵩俱以为官忠直而著称。北魏时广平宋氏中，有随高祖南征、以军令严明著称的宋弁，其族弟宋翻为官亦不畏豪强，秉公执法，威震京师。唐时宋两度为相，耿介有节，守法持正，举世称誉。唐文宗时宰相宋申锡耿直清廉，为国除奸去乱，虽遭诬陷，临危不惧。

宋代敢于直谏的宋琪，因与宋太宗常意见相左，而终至罢相。北宋文学家宋庠曾为仁宗时宰相，精通刑律，熟悉法度，选贤任能，对策得体，深得器重。其弟宋祁任官也以敢于直谏而出名。明初重臣宋濂被延聘为太子之师，博通经书，为人诚恳，善于劝谏，明太祖推其为"开国文臣之首"。这一代代宋氏名臣贤相足以光耀历史，名垂千古。现代有民主革命先驱者、“中国宪政之父”宋教仁，伟大爱国主义者、国际和共产主义战士、国家名誉主席宋庆龄等。

为了祭祀宋氏先祖微子，宋氏家族在各地建立了宋氏宗祠或微子祠，如河南商丘、山东微山、四川乐山罗汉镇、贵州黔东天柱县、浙江金华兰溪、广州白云区等。规模较大的有河南安阳县吕村镇中吕村的微子祠，其占地面积23亩，建筑面积1500余平方米，主要建筑有山门、大殿、名人堂、功德堂等，是传承弘扬儒家优秀传统文化庄严而优雅之地。

2022年10月26日至28日，国家最高领导人在陕西延安、河南安阳考察。在安阳殷墟遗址时说：“殷墟我向往已久。”谈起此行的目的，他说“这次来是想更深地学习理解中华文明，古为今用，为更好建设中华民族现代文明提供借鉴”。“中华优秀传统文化是我们党创新理论的‘根’，我们推进马克思主义中国化时代化的根本途径是‘两个结合’。”

中华文明源远流长，中国姓氏文化反映了历史时代的文化特征，目前发现我国姓氏约有3000多个，反映了4000多年悠久的历史。在漫长的时间长河中，使我们深刻联系到中华民族血统文化交流与文化融合的痕迹。中华文化光辉灿烂，寻找姓氏文化的根源，以史为镜，更好地认识过去、把握当下、面向未来，对增强民族的凝聚力与自信心，对实现中华伟大之复兴具有深远的意义。

作者简介：王万顺 1950年出生，安阳县人，郑州大学中文系毕业，安阳市人社局退休干部，资深周易文化学者；郑州大学《周易》与古代文献研究所兼职研究员、安阳周易研究会顾问、羑里城发展顾问、安阳市第三届最美（博学）老人、安阳市离退休干部优秀共产党员。潜心研学《周易》近三十年，撰写易学研究与宣传各类作品100余万字，包括报刊发表200余篇（海内外上千家互联网平台收录转载），出版易学专著《走进周易》《易学与中华文明》、与袁建国合编《话说周易》，在社会各界大力传承弘扬《周易》哲学智慧，举办讲座与专业授课百余场。

2022年12月16日作于殷都安阳