大荒主宰《天下之中-荒篇-帝俊》
(一）帝俊
《山海经》里最有存在感，最至高无上的主宰，并非黄帝，而是帝俊。
对此，蒙文通老先生在《巴蜀古史论丛》早有论述，认为黄帝谱系属于北方系统，帝俊系列属于南方系统，本来各自有序，但如果强行合并，就会出现很多矛盾之处。
从《山海经》的文本上分析，这种差异是显而易见的，我们简单比较一下两个阵营：
简而言之，帝俊是神一般的存在，太阳和月亮都是他的后代；而黄帝是人文始祖，距离我们的距离似乎更近一些，其后代包括北狄，大禹和犬戎。
帝俊和黄帝的差异，不是空间维度里南方和北方的差异，而是时间维度里洪荒年代和文明初现的差异。
所以在司马迁的记载中，帝俊消失不见，我们都是黄帝的后代。
帝俊，长期被遗忘之大荒世界的主宰，究竟能传递给我们什么样的信息？
（二）释俊
俊字，从人从夋，夋字，从厶从夊。
厶，是禹/愚/允/台等字的一部分，是天下之中的符号，是肚脐。
夊，是洛/骆/夏/夔等字的一部分，是天下之足的符号，是大脚。
了解前文的读者应该已经知道，厶和夊这两个符号，恰恰可以对应着确定的地域，而这个地域并不在蒙老先生所认定的巴蜀。
帝俊之俊，其实是在表示一个人的形象，这个人的标志不是头部，而是肚脐和足部，我们似乎再次看到了一个大夏巨人的形象。
帝俊的名字是用天下之中来定义的，帝俊派生了所有的一切：羲和十日，娥皇常羲月十有二，帝鸿，羿，后稷.......
（三）结语
王国维研究殷墟之甲骨，认为，“夔”为“帝喾”之名，因形讹而成“夋”，帝俊-夔-喾-舜其实是一个人，相关话题将在帝喾中专门讨论。
帝俊
《大荒东经》:
有中容之国。帝俊生中容，中容人食兽，木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴。
有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟。
有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。
有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。
有五彩之鸟，相乡弃沙，惟帝俊下友，帝下两坛，彩鸟是司。
《大荒南经》
大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆达，北属黑水，南属大荒，北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。
有襄山。又有重阴之山。有人食兽，曰季厘。帝俊生季厘，故曰季厘之国。有缗渊。少昊生倍伐，倍伐降处缗渊。有水四方，名曰俊坛。
东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。
《大荒西经》:
有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台蠒，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏。有双山。
有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
《大荒北经》：
东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。爰有久、文贝、离俞、鸾鸟、凰鸟、大物、小物。有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、罴、黄蛇、视肉、璇、瑰、瑶、碧，皆出卫于山。丘方圆三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。竹南有赤泽水，名曰封渊。有三桑无枝。丘西有沉渊，颛顼所浴。
《海内经》：
帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。
帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。
帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。
帝俊有子八人，是始为歌儛。
帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。大比赤阴，是始为国。禹鲧是始布土，均定九州。
黄帝
《大荒东经》:
东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺䝞。黄帝生禺，禺生禺京，禺京处北海，禺处东海，是惟海神
东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
《大荒西经》:
有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。
《大荒北经》:
有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北向。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃。雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北，叔均乃为田祖。魃时亡之。所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。
大荒之中，有山名曰融父山，顺水入焉。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。有赤兽，马状无首，名曰戎宣王尸。
《海内经》：黄帝妻雷祖，生昌意，昌意降处若水，生韩流......黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。