东方朔：野史中神乎其神的半仙之体，只是武帝身边的边缘人物！
东方朔，一个被很多人认为是半仙之体的存在，甚至认为他可以预知未来，这个人究竟有多么牛呢？在黄晓明主演的《大汉天子》第一部中，东方朔简直是神一样的存在，就靠测字算命，就把剧中所有的人物完全玩弄于股掌之中。
在他的倾心帮助下，汉武帝刘彻从一个玩世不恭的花花公子，成为了一代圣主贤君。这个故事尽管听起来十分的过瘾，但和史书上的记载却大相径庭。
三千奏牍：脱颖而出是因不同于众。
武帝时，齐人有东方生名朔，以好古传书，爱经术，多所博观外家之语。——《史记·滑稽列传》
东方朔是齐国人，他好读书，尤其是古代的各种典籍，精通百家之学，以精通儒家学说为最。说东方朔是隐士、高人，是不对的，东方朔想入仕，想有所作为，因此他一直在等待着机会。
朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。公车令两人共持举其书，仅然能胜之。——《史记·滑稽列传》
汉武帝继位后，广纳天下贤才，东方朔便来到长安公车府上，要怎么去说动汉武帝呢？东方朔利用了自己的能力，给汉武帝写的上书有三千个竹简之多，公车令派了两个人才能把这些书抬动。他为什么要写这么多呢？当然是为了体现自己的与众不同，三言两语的事，也可以写成鸿篇巨制的文章。想入仕的人太多，要体现自己的与众不同，就要有一些惊人之举，这就是东方朔的智慧。
人主从上方读之，止，辄乙其处，读之二月乃尽。诏拜以为郎，常在侧侍中。数召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之食于前。——《史记·滑稽列传》
这些竹简里有东方朔多年来的思考和真知灼见，体现了东方朔的治国之策和治世之戒，才让汉武帝读起来欲罢不能。汉武帝把这些竹简从上午读到晚上，遇到一些精彩之处，便用笔勾圈出来，连续读了两个多月，才算把这些竹简读完。于是汉武帝拜东方朔为郎中，让他经常陪侍在自己的身侧，想进一步考察东方朔的才能。汉武帝经常找东方朔谈论天下大事，每一次谈话，东方朔都可以让汉武帝十分满意，而不会不高兴，因此，汉武帝经常赏赐东方朔御膳。
放荡不羁：隐于朝堂的智者，任人唯亲的高人。
看到这里，我们可能就会清楚，东方朔确实有能力，但却不是一个治世之臣。为什么这么说呢？每一次和汉武帝交谈，都能让汉武帝感到十分满意，这本身就是一件怪事。只能说明东方朔善于揣摩上意，迎合汉武帝的意思，从来不敢触怒他，正所谓君子不立于危墙之下。而一个真正的治世之臣，会有自己的观点和态度，而且并不怕当面顶撞皇帝。我用这个标准来衡量，东方朔显然是不合格的，东方朔的智慧集中体现在一个巧字上，而治国的智慧集中体现在一个拙字上。
饭已，尽怀其余肉持去，衣尽污。数赐缣帛，担揭而去。徒用所赐钱帛，取少妇于长安中妇女。率取妇一岁所者即弃去，更取妇。所赐钱财尽索之于女子。——《史记·滑稽列传》
东方朔接下来的表现，只能说让很多人大跌眼镜。他相每次吃完饭，都把剩下的酒肉用衣服裹起来带走，因此，每次都把衣服弄得脏兮兮的。汉武帝赏赐的钱财绢帛，东方朔也会立即拎走，拿不动的就用扁担扛走。东方朔并没用这些东西来赈济百姓，而是用汉武帝赏赐的钱财绢帛，去把长安城中美丽的女子娶做夫人。但往往一年左右的时间，他就会另觅新欢，所有汉武帝的赏赐，都被东方朔用来找女人了，这活脱是个渣男，和智者的形象相距甚远。
人主左右诸郎半呼之“狂人”。人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！”——《史记·滑稽列传》
于是汉武帝身边的人，都称呼东方朔为“狂人”，他们议论纷纷，陛下到底是怎么想的？东方朔这样一个疯子，居然安排在身边予以信用。汉武帝对他们说：“你们懂得什么？如果东方朔不是倒行逆施，而是和你们一样的话，你们这些人，又有谁能比得过他呢？”在汉武帝眼里，东方朔并不是什么狂人，而是真正的“懂事”的人，东方朔所做的一切，不过是为了欺骗世人，把自己伪装起来，目的就是来保护自己。
朔任其子为郎，又为侍谒者，常持节出使。朔行殿中，郎谓之曰：“人皆以先生为狂。”朔曰：“如朔等，所谓避世于朝廷间者也。”——《史记·滑稽列传》
做官的人都会因避嫌，而不推荐自己的亲属做官，怕别人说自己的闲话。但东方朔却不在乎，他推荐自己的儿子作郎官，后来又晋升为侍谒者，常作为大汉的使者出使。有一天东方朔在宫中行走，很多人围了过来，他们对东方朔说：“先生，先生，很多人都认为你是个狂徒，你自己怎么看呢？”东方朔笑了笑，然后对他们说：“像我这样的人不被世人理解是很正常的，因为他们没有那样的智慧，我不是狂徒，当然也不是什么智者，我就是在朝堂之内的隐士！”
“古之人，乃避世于深山中。”时坐席中，酒酣，据地歌曰：“陆沈于俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。”——《史记·滑稽列传》
东方朔接着说：“过去的人提到隐士，都是指那些藏匿深山之中修身养性的人，认为这些人高深莫测，实际上，他们不过是逃避现实，无所作为的人罢了！说他们是隐士、高人，还不如说他们是逃兵！”东方朔喝了几口酒，借着几分酒兴继续说道：“想脱离世俗躲避金戈犬马，那是不可能实现的，在宫殿之中、朝堂之内，也可以做到避世，并做到全身而退，何必到深山之中，去受那份清苦呢？”东方朔从骨子里是看不上那些隐居深山、不问世事，所谓的隐者和高人们的。
口舌之利：看的通透，活的洒脱！
时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位泽及后世。……然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”——《史记·滑稽列传》
当时汉武帝的博士宫里，有很多饱读诗书的老学究，这些人都看不惯东方朔，有一次他们聚集在一起向东方朔发难，他们说：“苏秦、张仪不过是逞口舌之利的人，因为遇到了明主，才能够成就自己的事业。而如今先生饱读诗书，又有陛下这样千古难出的明君，为什么您跟随陛下的十几年，官位不过是侍郎，究竟是您的问题，还是陛下的缘故呢？”这些人的动机很明显，他们要告诉东方朔，不要认为你自己很有本事，你在陛下身边十几年，不过就是一个打杂的人而已，如果有本事的话，早就飞黄腾达位极卿相了。实际上这些人，是典型的书呆子，党同伐异是他们的强项，治国理政却一无所长。
东方生曰：“是国非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！……今世之处士，时虽不用，崛然独立，块然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑于余哉！”于是诸先生默然无以应也。——《史记·滑稽列传》
东方朔说道：“所谓此一时，彼一时，怎么能够同日而语呢？过去的情景和现在完全不同，如果生搬硬套，那只能说是古板不通情理。你们这些人整日里就想着如何对付我，不把自己的智慧，用在治理国家和安抚天下百姓上。真正有智慧有能力的人，不会去想如何把别人比下去，只会想当时当世的事情，如何去解决。这是过去范蠡和伍子胥他们要做的事。陛下是千载难出的英明圣主，很多事情只要看在眼里，没有什么问题，自然不用去说，不用去过问。难道非要去挑毛病，鸡蛋里面挑骨头，来显示自己的能力吗？”东方朔的这一番话说下来，这些饱读诗书的博士们一个个都哑口无言了，他们没想到这个平日里疯疯癫癫，不像正常人的东方朔，原来骨子里，把一切看得都那么通透。
结局：人之将死，其言也善。
东方朔曾建议发展农业以强国，但这和汉武帝开边兴利的国策并不相符，对于想建立不世之功的汉武帝来说，东方朔的点子是个好主意，但却不合时宜。东方朔没有坚持，而是继续做他的潇洒隐士。
至老，朔且死时，谏曰：“《诗》云‘营营青蝇，止于蕃。恺悌君子，无信谗言。’‘谗言罔极，交乱四国。’愿陛下远巧佞，退谗言。”帝曰：“今顾东方朔多善言？”怪之。居无几何，朔果病死。——《史记·滑稽列传》
东方朔老了，在生命最后一刻，他所说的话一反常态，他对来看望自己的汉武帝说：“陛下，《诗经》里说，飞来飞去的蝇子，会落在篱笆之上，慈祥善良的君子，不能够听信谗言。如果流言四起，那么就会祸乱国家，造成民不聊生。希望陛下能够远离奸佞小人，不要听信他们的谗言。”汉武帝点了点头，对左右说：“你们是不是感到很奇怪，东方朔居然说了这么多有道理的话，而不像平时那么疯疯癫癫的！”人之将死，其言也善。在生命的最后一刻，东方所收起了自己的诙谐，说出了发自内心的声音。过了几日之后，东方朔病逝，算是得到了善终。
东方朔是个有智慧的人，但并没有什么神奇之处，他尽管轻狂，却能在汉武帝身边几十年，却能做到独善其身。依靠的不是他超人的智慧，而是隐于朝堂的定力，他不是没有观点，而是他的观点并不被汉武帝所信用。因此从始至终，东方朔不过是武帝身边的边缘人物，从来没有参与过真正的大政。汉武帝作为千古一帝，其以识人、用人之能而闻名天下，东方朔穷极一生，只做到了太中大夫，这早就已经说明了一切。