西安郊外一村子，村民世代守护一个小坟包，墓主蔡文姬曾闻名天下

众所周知，西安作为千年古都，历史悠久，文化底蕴深厚，除了星罗密布的名胜古迹之外，还有各种各样的古墓。

西安古墓之多，多到很多人调侃自己在西安“上学如上坟”，而汉代才女蔡文姬的墓，就在西安郊外的一个村子——蓝田县三里镇乡的蔡王庄村，而这一个小坟包，则被村民世代守护着。

扑朔迷离的蔡文姬墓

虽然西安市蓝田县的蔡文姬墓，被陕西省政府列为全省重点文物保护名单，但是实际上，关于蔡文姬的墓到底在哪里，历史学界一直都没有给出一个能够说服所有人的定论。

翻阅史书会发现，史书中并没有关于蔡文姬最终归宿何处的明确记载，唯一有迹可循的是在四大名著之一《三国演义》第七十一回中，写到了蔡文姬墓。

而《三国演义》终归只是小说，并不能够当作严肃的历史考证依据。

因此可以推断出，西安郊外蓝田县三里镇乡的蔡王庄村的蔡文姬墓，很有可能就是根据《三国演义》中的情节所来的。

东汉末年，群雄涿鹿，狼烟四起，战火不断，蔡文姬在战乱中颠沛流离，不幸被匈奴所虏，含恨生活长达十二年。

曹操听闻此事，怜惜蔡文姬博学有才，不同寻常，正是自己思慕已久的贤才，于是用金璧作为交换，赎回蔡文姬，蔡文姬死后，就被葬在了现在西安郊外的这个小村子里。

小说往往比正经历史流传度更广，也更容易被人相信。

1991年，西安市政府在蔡王庄村建立蔡文姬纪念馆，蔡文姬之墓的位置似乎也被进一步证实了。

1994年，蓝田县蔡文姬纪念馆正式对外开放。

李沁生是蔡文姬纪念馆第一任馆长，当年他与同事们花了整整四年的时间，才将一片农田变成现在的蔡文姬纪念馆。

为了建立蔡文姬纪念馆，李沁生翻阅了大量的史书，就是为了验证陕西省蓝田县蔡王庄村的蔡文姬墓是真的。

李沁生在一部清朝地方史《吕志》中发现，蔡文姬的父亲蔡邕曾经在蓝田县置办过一处房产，这也为蔡文姬晚年为什么会在蓝田县生活提供了依据。

当然，这样的说法到现在，依然没有得到史学建的普遍认可。

但是基本可以确定的是，蔡王庄村村民世世代代守护的墓是汉代墓。

在蔡文姬纪念馆建馆的时候，就有工人挖到了一些瓦片。

李沁生再见到瓦片之后，判断这些瓦片就是汉代的瓦片。

在历史学界一直有个说法，所谓“唐砖汉瓦”，瓦片作为汉朝极具代表性的东西往往能够证明很多事情。

但是令人遗憾的是，这一关键性的证据却没能够被好好保存，没有实物光凭着描述和记忆很难服众。

李沁生想要凭借瓦片，证明蔡王庄村的坟墓就是蔡文姬墓的观点，并没有得到支持。

一直到现在，陕西省蓝田县蔡王庄村的蔡文姬之墓，也是纪念意义远大于其本身的历史意义。

墓主人博学有才，闻名天下

千百年来，蔡文姬一直以才女的形象被人们记住。

史书上称蔡文姬：“博学而又才辨，又妙于音律。”在东汉末年，那个时局动荡，战火纷飞的年代里，蔡文姬宛如遗世独立的明珠一般，惊艳着世人。

不论是诗文、音律还是书法，蔡文姬皆有造诣，为后世人所称道。而蔡文姬的这些成就，和她的出身紧密相连。

蔡文姬的父亲蔡邕是东汉著名书法家、文学家，与此同时，蔡邕也是东汉时期的名臣，与曹操是亲密无间的好友。

家庭环境与父亲，对蔡文姬的成长产生了重要的影响，蔡文姬饱读诗书，博学多才，尤其是在文学上。

蔡文姬逃离匈奴管束回到汉之后，心中思绪万千，含泪写下《悲愤诗》两首。

其中一首为五言体，全诗情感真挚，讲述自己在匈奴手下所受到的屈辱，读者读时能很明显感到蔡文姬在写诗时心中所怀的“感伤乱离”。

这首五言体也是中国诗歌史上第一首自体长篇叙事诗，诗中大量的风景描写侧面渲染了蔡文姬当时复杂难言的心情。

令人感到十分可惜的是，蔡文姬虽然是四大才女之首，博学多才，但是流传下来的作品却很少。蔡文姬的作品大多都在战乱当中遗失，现在留下来的只有《悲愤诗》与《胡十八拍》。

蔡文姬虽然是女性，但是作品中却没有女儿的娇柔，反而透露着一股英气，虽然有描述自己离乡伤感之处，也丝毫不娇柔造作，无痛呻吟。

明代文学理论家陆时雍评价蔡文姬是“才气英英。”陆时雍在《诗境总论》中写道：“东京风格颓下，蔡文姬才气英英。读《胡笳吟》，可令惊蓬坐振，沙砾自飞，真是激烈人怀抱。”

除了才华，蔡文姬被人谈论最多的还是她的三段婚姻。

16岁的蔡文姬第一次嫁给当时的河东世家子弟卫仲道，两人情投意合，夫妻恩爱，琴瑟和鸣。

这可惜这段婚姻太过短暂，蔡文姬与卫仲道成婚不到一年，卫仲道咯血而死。

卫家人自此开始嫌弃蔡文姬，文姬又不曾为生下一儿半女，在卫家的光景一日不如一日。

蔡文姬自小心高气傲，难以忍受这样的对待，一气之下跑回娘家。

后来，蔡文姬父亲不幸入狱，病死在狱中，蔡文姬也被匈奴虏去，被左贤王纳为王妃。

蔡文姬在匈奴居住十二年，倍受屈辱，思念大汉。

被曹操重金赎回之后，蔡文姬又嫁与董祀。

董祀是曹操的一个手下，原本不愿意接受蔡文姬，在曹操的授意之下才娶蔡文姬进门。

蔡文姬与董祀起初并不和睦，两人性格不合，多有嫌隙。

十二年的南距居匈奴生活让蔡文姬饱受离乱之苦，市场精神恍惚，眉头紧锁。

而董祀不同，正直壮年，又一表人才，颇得曹操重用，自然有些心高气傲起来，看不得蔡文姬整日忧心重重、神思恍惚的样子。

蔡文姬虽然与丈夫有些嫌隙，但是在生死攸关的时候，她毅然为丈夫挺身而出，找到曹操为丈夫求情。

曹操感念蔡文姬身世悲惨，于是看在蔡文姬的面子上放了董祀。董祀自此对蔡文姬转变态度，夫妻二人这才相敬如宾，举案齐眉。

从丁廙的《蔡伯喈女赋》中的“岂偕老之可期，庶尽欢于余年”两句可以看到，蔡文姬后来与董祀执手走完一生。

神秘小村，世代守墓

如今，蔡文姬墓早已被陕西省政府作为全省重点文物保护单位保护起来，吸引则全国各地的游客前去。

不过在这之前，蔡文姬墓一直都是蔡王庄村的村民自发守护的。

蔡王庄村不大，全村不过百十来户人家，是个地地道道的小村子。

有意思的是，蔡王庄村虽然名叫蔡王庄村，但是全村没有一户姓蔡的人家，几乎都是王姓人家。

之所以村庄名字当中带“蔡”字，也是因为这个村子里所有村民都相信，村外西边不远的小坟疙瘩是汉代才女——蔡文姬的墓。

这样的观点一代传一代，久而久之，蔡王庄村的所有村民都自发地守护起村外西边的蔡文姬墓。

蔡王庄的村民守护蔡文姬墓并不只是说说而已的，村里几乎不论男女老少，都知道村外西边的“蔡文姬墓”。有时，村里的小孩顽皮起来跑到蔡文姬墓旁边玩耍，都会招来大人的斥责。

有村民回忆起自家小时候的经历，说道：“小时候在村上玩儿，跑到那个墓子上，大人就在下面呵斥。”

蔡王庄村人守墓采用的是分门守墓的方法，即村中守墓人家被分为四个门派，分别是掌门、二门、三门、四门。

据蔡王庄村的掌门守墓人说，把村子分成四个门派，是从祖上传下来的。

据说，蔡文姬在晚年时选择来到陕西蓝田县生活，蔡王村守墓人的祖先就是蔡文姬家的仆人。

蔡文姬去世之后，就被埋葬在了陕西省蓝田县三里镇。

因为蔡王村守墓人的祖先在照顾蔡文姬的时候，对蔡文姬的才华满怀仰慕之情。

于是，在蔡文姬去世之后，带着自家的四个儿子举家搬迁到蔡文姬墓旁边住下，自愿充当蔡文姬的守墓人。

经过千年的传承与变化，四个儿子最终形成四门，也形成了这蔡王庄村。

从东汉末年到现在，早已经过去上千年的时间，蔡王庄村的人就一代又一代地守护着这座他们心中的蔡文姬墓。

随着时间的推移，蔡文姬墓早已经和蔡王庄村融为一体，成为蔡王庄村人中一个重要东西。

当被问及守墓是否有什么特别规矩和习俗的时候，蔡王庄村的守墓人们都无法给出准确的答案。

在他们的印象中，守护蔡文姬墓，就是他们的责任所在。

“在我们这一代，也没有村规，也没有条文规定。但是人们在意识上，就要保护这座墓。”

很显然，保护蔡文姬墓已经融入到了蔡王庄村村民的思想里，成为了一种自发性的行为。

每到农闲时间，在王庄村的村民，就要在墓地周围来回巡视，认真检查蔡文姬墓是否遭到破坏。

如果遇到形迹可疑的人，村民是一定要仔仔细细地盘问清楚，才会放他离开。

千年古墓，改头换面

因为有蔡王庄村村民世世代代精心的守护，蔡文姬墓没有一点被盗的痕迹，完完整整地保留了下来。

如今，这里早就成了一处景点，只可惜在名胜古迹如云的西安市里并不太显眼。

据蔡文姬纪念馆第一任馆长李沁生说，蔡文姬墓原来就在农田中间，显得又小，又有些破败不堪。

经过几代的人不断努力之后，现在的蔡文姬墓早就不是当年那个被几片农田包围着的小坟冢了。

在被列为陕西省重点文物保护单位之后，与蔡文姬墓相关的配套设施早已经一应俱全，蔡文姬墓也在蔡文姬纪念馆中。

走进纪念馆内，首先进入眼帘的就是各种有关蔡文姬的装饰与画像。走出第一进院子，进入第二进院子之后，就能看见蔡文姬的墓。

纪念馆内还有很多在蓝田县内出土的文物碑刻，气势恢宏。

在文姬纪念馆内，详细地记录了蔡文姬的生平事迹、文学作品、音乐作品等等。

纪念馆中最令人印象深刻的，大概就是庭院中间的蔡文姬塑像，她面容平和，安然地屹立在纪念馆内，注视着前来纪念她的后人们。

春去秋来，前来参观纪念的人一批又一批地变换着，唯有她竖立在此。

其实，不论蔡王庄村的村民守护的蔡文姬墓是否是真正的蔡文姬墓，也不论真正的蔡文姬墓在哪里，令我们动容的是蔡王庄村村民千百年来一直在坚持的这种精神。

也正是因为有蔡王庄村村民一直以来的坚持，蔡文姬纪念馆才能够被建立，而且越来越好，蔡文姬也才能被更多的人记住、了解。